良苦用心阻恶行
朱月明整理
许逊(许真君)为晋代著名道士。字敬之，南昌人。他锐意修道的起因缘于他少年时的一段故事。许逊少年时曾入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿不顾自己的箭伤，折回头来伤心地舔其子而死。许逊怅然感悟，遂折弓弃箭。据说他曾拜谌母为师，道法高妙，豫章各地多有许逊斗蛟斩蛇、为民除害的神奇故事。孝武宁康二年，许逊已一百三十六岁，八月初一，有仙人自天而降，说：“奉玉皇诏，授子九州都仙太史高明大使”。八月十五，全家四十二口，同一日拔宅升天，鸡犬随之。后被尊为净明道派祖师。
许逊八十岁时，容貌依然如三、四十岁的青壮年，远近无不赞其道行之高。修行愈久，他对尘世的百姓愈加慈悯仁爱。
晋明帝太宁二年（324），王敦起兵反叛东晋朝廷。许逊不忍心见到黎民百姓受战火的躏蹂，所以当王敦兵到慈湖地方时，就约了吴猛、郭璞(也是得道之人)假装为算卦之人，一起去拜见王敦，试图阻止他的军事行动。
这天夜间，王敦恰好做了一个梦，梦到一木上破青天，认为这是吉兆，有“擎天柱”的意思，一定成功有望，因此，他觉得自己有接受晋室禅让帝位的福分。第二天清晨，当他见到有三位算卦之人临门时，竟喜不自胜地忙请入圆梦。
许逊听完王敦讲述的梦境后，就严肃地说：“将军，此梦非吉啊！”吴猛接口而言道：“木上破天，是“未”字，预示无成，不可妄动。”他眼珠一转，又直接打破这位将军的梦想，“晋明帝的气数未尽啊！”
王敦一肚子气，却不便发作。于是又命郭璞占卦，不料，打出的卦竟是“无成”二字！这不明摆着说，这场战斗必败无成吗？这王敦还是忍着没发作，又问自己寿命如何？
郭璞说：“若不休兵，继续起事，大祸将至。若兵往武昌，寿命则不可测！”
终于，王敦认为他们是有意来戏弄他，再也忍不住那满腔的怒气，气急败坏地喝令武土先将郭璞推出去斩首。
许逊等人见这位王敦将军不听劝导，一意孤行，呆在这里也无济无事，遂掷杯于空，奇怪得很，那酒杯竟绕梁盘旋飞舞。就在王敦惊疑地举目看杯时，三位仙家早已隐身而去。
人在迷中，难以知道事物的本质，因此，当有明白人为你点醒时，千万别未加思索就一口回绝，更别作出象王敦一样的恶行，置劝告之人于死地。俗话说，听人劝，得一半。知道事物的真相应是一件值得庆幸的事。
坚心向道的薛尊师
欧阳子云整理
薛尊师的家世荣耀显赫，武则天末年，他们兄弟数人，俸禄皆达到了两千石。他自己身为阳翟县令。可是数年间，他的兄弟们死的死，亡的亡，沦丧干尽，于是他决心皈依道家。他抛弃官职进入深山。在招集志趣相同的人时，只有县里的小官吏唐臣愿意跟随他。
他们手持拐杖背负行囊，向嵩山山口走去。路上忽然遇见一人，正从山里出来。他自称是求道之人，姓陈，并说附近有仙境。薛尊师就向他求问去仙境的道路。陈山人说：“我有小事要到都城去，大约三天就回来，回来后我给你们当向导，你们暂且等候在此。”薛尊师和唐臣就不再前行，停在路口，等待陈山人的归来。
陈山人果然如期归来。说：“你们先止于此地，我先进山为你们相求，等得到了允许，立刻回来相告。”当时他们约定以五天为期限，可过了期限，陈还没有来，十天也没来。薛尊师说：“陈生难道是欺骗我们吗？我应当自己去。”当他进入山谷大约三四十里时，忽然看见一个死人在路旁，尸体已被虎吃了一半，一细看，这个人正是陈山人。唐臣对薛尊师说：“本来入山是为了寻求长生的，如今反倒成了虎狼之餐。陈山人尚且如此，我又算何人呢？不如回到人世去终天年罢了。”薛尊师说：“我听说嵩岳本是神灵仙人居住的地方，怎么会受这种伤害呢？大概是陈山人用这种方式激励我们的意志吧。你可以回去，我一定要善始善终。倘若也是不幸而死，但死而无悔。”说完径直往山的深处走去。唐臣最后也决心跟从他去。
他们夜宿在石岩之下，白天沿着石磴前行。过了几天，忽然看见一岩石下，长有几百株松树，松林中有六个道士，象在炼制药材。薛尊师就顶礼请求各位道士。道士说：“我们虽然到了这里，不过自己服药罢了，也没有什么道术可以传授给你们。”走了一会儿，看见一个禅室中有一老僧。薛尊师又向老僧叩拜求问。老僧也不说话。忽然，他们看见在老僧床下有一藤蔓沿着墙壁出了门，老僧指着藤蔓让他们看。薛尊师于是沿着藤蔓的去向而出。只见藤蔓靠着石壁连绵不断，过两天还没到尽头。忽然到了一个流泉，旁边有一石室，石室中有几个道士，一边下着围棋一边饮酒。其中就有陈山人。他笑着对薛尊师说：“你为什么忽然到这里来了呢？你的志向坚定，可被教导。”于是向薛尊师传授指导道的精要。薛尊师也看见俗人在这里砍柴采药，络绎不绝。问他们这是什么地方，他们说：“这是终南山紫阁峰下，离长安城七十里。”
薛尊师得道后进入京师，住在昊天观。从此京城玄风更加振兴了。当时唐玄宗皇帝奉道家，几次召薛尊师入内宫礼谒。开元末年，薛尊师已经一百多岁了。忽然有一天，他告诉弟子说：“天帝召我去做八威观主。”无病端坐死去，可是面色不变。于是他的弟子就在本院给他造一墓塔，不砌死塔门。每到夜里，薛尊师就召见他的弟子唐臣，告诉他修行之术。后来因为太多俗人的礼谒，十分烦乱，就敕命关闭了塔门。唐臣后来也成为了国师。
（资料来源:《太平广记》）
惩一儆百心怀仁义
刘新宇
刘凭是江苏沛县人，由于有军功，被封为寿光金乡侯。他跟着稷丘子学道，经常服用石桂英和中岳嵩山的石硫黄，已经活了三百多岁，面貌还像少年人，尤其擅长闭气的功夫。
他曾到长安去，长安的很多商人听说他有道术，就去拜见他，有的请求学道，有的请他保护。刘凭都答应下来，结果有一百多人跟着他走，还带着各种东西，价值万金。他们一行走到山里时，遇见了几百名强盗，强盗们拔刀张弓从四面包围上来。
刘凭对强盗们说：“你们应该善良地做人，如果没有做官的才学品德，就是出力气种田做工，也应是干净人。现在你们披着人皮，怀着狼心，白日抢劫，害人利己。告诉你们，这样做只能使你们变成一具具死尸去喂乌鸦老鹰，你们的弓箭一点也派不上用场！”
强盗们大怒，用弓箭射刘凭一行，结果箭都掉转头去射中了他们自己。片刻之间起了大风，刮倒了树木，扬起漫天尘沙。
刘凭大叫道：“你们这些畜牲竟如此胡作非为。天兵们给我先把那些强盗头目杀掉！”刘凭话音刚落，就见强盗们一个个都倒在地上，双手被反绑在背后，一点也动不了，都张着大嘴急促地喘气，象要憋死了。其中的三个头目鼻子流血脑袋开裂，当场就死了。剩下的强盗中有那还能说话的就不断求饶，说今后一定改恶向善。
这时和刘凭一起的客商要把强盗们全砍死，被刘凭制止了。刘凭斥责强盗们说：“本来该把你们全杀掉，但又不太忍心。现在我放了你们，你们还敢再作强盗吗？”强盗们都哀求饶命，表示今后一定改行，决不再作强盗，刘凭就命令天兵赦免了他们，强盗们就赶快逃散了。
故事中刘凭使用神通，善恶分明，除掉了那些不可救药的土匪头目。对尚可救药的人通过劝善，警示其恶行使之免于毁灭。是不是该想一想等待他们的是什么呢?因为善恶到头终有报。
(资料来源:《太平广记》第11卷)
素慕仙道真人授宝经
欧阳子云整理
东极真人王太虚，隐居在王屋山中。
唐懿宗咸通壬辰年，王屋县令王畭，一生崇尚道，常念《黄庭经》。每次他都想自己给《黄庭经》作注解，然而，他并不明了《黄庭经》深奥玄妙之理，但是每天诵经五六千遍。他听说王屋山中有洞天、神仙之洞府，就请求去做王屋的县令，想结庐于其中，希望经常能去王屋山中观光和礼敬。后来，王畭被罢了官，于是绝粒咽气几个月，稍微觉得精神旺盛，身体轻健。他进入了洞屋，并发誓不再回返。在洞中开始走的二三十里，洞内有时宽广明朗，有时幽暗泥黑。他摸着洞壁弯着腰在洞中走了三五天，忽然坦然平阔，峭崖倚空，直拔万仞（古代长度单位，唐时六尺五寸为一仞)，下面有一个象镶在山石中的房屋，可坐数百人，有石床、书案、茶几，摆设得齐整，俨然有人居住似的。书案上有古经一轴，王畭未敢去取，而是跪下、拱手、叩拜说：“下土贱臣，形浊气秽，一向仰慕长生之道，幸入洞天，仰窥灵府，是万劫中难得的良机。今日目睹上天的遗迹，玉案玄经，不敢擅取。愿真仙教训庇佑，允许我的俗眼一阅经卷，则受惠无穷。”他叩头良久，乞求报应的征兆。忽然有一人坐在书案旁说：“你难道忘了吗？缑氏仙裔，能够喜好道，可以名列青简。我是东极真人，与你同姓，此《黄庭》宝经，是我作的注解。现在就传授给你。“又赠他数斗桃子。东极真人说：“这桃子，吃了它的人，白日可以飞行；这桃核，辗成粉末服用，不仅能治好病，还可以延寿。你虽有志，但不可居住在这。二十年后我们在此山相会吧。勤勉为之，就能得道。”说完，就不见了。
王畭也不敢久住，就携带着东极真人赠送的桃核和黄庭宝经而归。回来后，他把桃核磨成粉末服用，身康体健，没有疾病，人也越来越年轻。人世间也因此流传有了东极真人所注解的《黄庭经》。
（资料来源:《太平广记》）
慈悲待痴弟化灾为平安
朱月明整理
唐玄宗时的御史大夫魏方进，有一个十五岁的弟弟，不会讲话，总是鼻涕唾沫满身，兄弟亲戚们都把他看作傻子，不抚养他。只有他的一个姐姐可怜他，供给他衣食，让仆人为他清洗沐浴，毫无倦色。
一天早晨，他在门外晒太阳搔痒痒，他的邻居看见一个红衣使者，带着几十个骑马的来到跟前问道：“仙师在哪儿？”红衣使者随即走到搔痒者面前鞠躬，俯身称谢。过了一会儿，搔痒者忽然高声叱道：“为什么来晚了？事情办完了吗？”红衣使者说：“尚有一些未办完。”他又说：“为什么不速去了却呢？快去吧！”只见他神彩奕奕，洞明事理，声音明朗通畅，毫无痴病的样子。等到红衣使者们走后，他又恢复到先前那样，鼻涕流到口边，不停地搔痒。
那天夜里他就去世了。魏方进等家人虽然对此事感到惊异，却并不把他当作异人，只是草草地装殓了他。只有那位姐姐悲恸不已，偷偷地为他举行了葬礼，到了入殓的日子，就把她平常最爱惜的一件黄色绣花披袄子偷偷地置于棺中。后来魏方进随皇帝到马嵬坡，那位姐姐也随其同去。后遇禁兵叛乱，杀了杨国忠。因魏方进是杨国忠的亲戚，魏方进和他的家族全被牵连而遭到大祸。当时他的姐姐偶然走出客店，听说有灾难发生就逃走了，丢下了三个五六岁左右的儿女在店中，估计是性命不保。等到第二天早晨军队撤走了，她试着回到店里去寻找三个儿女，见店中尸体遍地，东北角的一张床上，似有衣服，走近一看，三个儿女全在床上，身上盖的竟然是当年葬痴弟时装进他棺中的黄色绣花披袄子。她悲喜交加，放声恸哭。母子四人一块逃入山中，全都幸免于难。
(资料来源：《太平广记》)
冒犯仙迹遭天谴
太平整理
虔州的虔化县有座金精山。长沙王吴芮当政时，仙女张丽英就是在此飞升上天的，她修道的道观依然还在。此处山岩有好几百尺高，岩边有两只木鹤，为二位仙女所乘。有铁锁悬在岩石下边，它不是用来给道路作标记的，不知是怎么安放上去的。那两只木鹤，总是随着四季的变化而转动，丝毫不差。
百胜军有个小将叫师粲，他能将竹席卷成井筒状，自由地跳进跳出。一次，他与一乡里女子在岩下相遇，遂向她求婚。那女子说：“你要能射中那鹤眼，我就嫁给你。”师粲一发即中。不料，他立刻觉得臂软弱无力，回来就病倒在床。在似梦非梦中，他看见二位女道士，绕床而走，每走一圈就用手摸摸他的眼睛。走了四五圈之后，她们便离去了。不久师粲失明而死。被射中的那只木鹤从此不再转动，另外那只还转动如初。
（资料来源：《太平广记》）
不听仙人劝贪财枉送命
欧阳子云整理
洛阳的高五娘，非常漂亮，嫁给了李仙人。李仙人是从天上贬谪到人间的神仙，自从和高五娘结为秦晋之好，长期居住在洛阳，以炼金术为业。他将此法术也传给了高五娘。
唐玄宗开元末年，高五娘和李仙人结为夫妻已有五六年了。有一天晚上五鼓之后，听见空中呼唤李仙人，李仙人即披上衣服出了门。说完话后，他回来对高五娘说：“我是天上的神仙，当年因为小罪过，而被贬谪在人间，如今对我的责罪已经完了，天上来唤我回去。我已经不能再在人间住下去了，多年夫妻，就要天各一方，怎叫我不伤感？我走了以后，你炼制的金银自给自足即可，万万不可传给别人。也不能让别人多炼，否则，不只是伤害你自己，恐怕也会不利于别人。”李仙人言毕就飞走了。
高五娘最初还按照李仙人的话去行事，但后来卖银过多，被坊司告发。当时的河南少尹李齐知道了她的事，对高五娘不予追究就释放了。过后，却秘密派人将高五娘招唤去，让高五娘为己烧了十多窑银器。李齐又把这事转传给当朝的显要。不到一年，李齐和高五娘都死了。当时的人都认为这是上天对他们的惩罚。
（资料来源:《太平广记》）
诚心向道上天庭，凡心一动返人间
太平整理
唐朝开元中年，前科进士张佐，经常向叔父讲述自己的一段奇遇。
张佐少年时旅居南方鄠杜，一次在郊外行走，看到一个老翁骑着一只四蹄雪白的青驴，背着鹿皮囊，和颜悦色，仪表非凡。他刚从小路走到大道上，张佐对他颇为惊异，试探着问：“请问您是从什么地方来的？”老翁笑而不答。张佐再三询问，老翁突然愤怒地呵叱道：“好你个少年小子，竟敢如此相逼！我难道是盗贼不成，何必知道我从哪里来的？”张佐谦逊地致礼说：“只因仰慕先生的行迹高超，甘愿侍候在您身边而已，为什么要如此严厉地责备我呢？”老翁说：“老朽并无什么道术可以教你，我只是长寿而已，你不是在嘲笑我年迈潦倒吧。”说完骑上驴急急奔去，张佐也跳上马去追赶他，两人同到客栈里住了下来，老翁枕着鹿皮囊还没睡熟，张佐因疲劳赊了白酒要喝，便试着邀请老翁说：“请先生与我共饮。”老翁跳起来说：“这正是我所好。你怎么如此了解我的心意呢！”饮完酒后，张佐见老翁满脸喜悦，便小声请求：“小生愚昧寡闻，愿先生赐言，以开拓视野，不敢有什么别的非份之想。”老翁说：“我所见到的，不外乎是梁隋陈唐几代的事情罢了，其中的贤愚治乱，在史书上都已记载；我只把与史书不同的亲身经历讲给你听听吧。”
老翁说，北周时我住在岐地，是扶风人，姓申名宗，因仰慕齐神武而改宗为观。十八岁时跟从燕公子谨在荆州征伐梁元帝，荆州攻陷后大将军凯旋而回，我与部队留守在江陵。有一天我作了一个奇怪的梦，梦中有两个青衣人对我说：“吕走天年，人向主，寿不千。”我便到江陵市去找占梦的，占梦者对我说：“‘吕走’，‘回’字也；‘人向主’，‘住’字也。岂不是说你回家居住便能长寿吗？”当时留下的兵驻扎在江陵，我便向校尉拓跋烈陈情返乡，得到了允许。
我又去向占梦者告别，并问他：“回家去住可以，有什么方法可以长寿呢？”占梦者说：“你的前身是梓潼的薛君胄。薛君胄好服用道术炼制的药散，到处寻找奇异之书，日诵黄老一百页，迁居于鹤鸣山下，有草堂三间，户外遍植奇花修竹，泉石萦绕。有一年的八月十五日，他一人长啸独饮，饮到酣畅时高声喊道：‘薛君胄疏淡若此，难道就没有异人降临到我的面前！’忽然两耳中有车马的声音，于是颓然想睡。脑袋刚刚沾席，眼前便出现了一只小车，红色车轮青色车盖，由一只红色的牛犊驾着，小车从耳朵里驶了出来，各高两三寸，也不觉得从耳朵里出来时有什么困难。车上有两个小童，绿头巾青披肩，也只长两三寸，他们依着车上的栏杆呼唤车夫，被扶下车后，对君胄说：‘我们从兜玄国来，以前听到您长啸于月下，声韵十分清彻激越，内心深表敬慕，很愿接受您的清论。’君胄大惊道：‘你们刚才从我的耳朵里出来。怎么说是从兜玄国来呢？’二童子说：‘兜玄国是在我们的耳朵里面，您的耳朵里哪能住下我们？’君胄说：‘你们的身长只有二三寸，哪能再在耳朵里有国土。就算有的话，那么国人大概都是小虫了。’二童子说：‘我们国家与你的国家并无不同。不信就请跟着我们去看看，有可能就留在那里了，也就脱离生死之苦了。’一个小童便侧过耳朵来让君胄观看，君胄往耳朵里面一瞧，但见别有天地，花卉繁茂，瓦屋一栋接着一栋，清泉萦绕，山崖高耸入云。
于是君胄走进小人的耳中，很快便来到一个都会，只见城池楼阁，壮观华丽无比。君胄正彷徨于街头，不知道该往哪里走，发现原先见过的那两个小童已经站在自己身边，小童对君胄说：‘这个国家与你的国家相比，到底哪个大哪个小？既然到了这里，何不跟我们去拜见蒙玄真伯。’蒙玄真伯居住在一座大宫殿里，墙壁与台阶都装饰得金碧辉煌，室内挂着翠帘帷帐。蒙玄真伯端坐在正殿中央，身穿绣满云霞日月的锦绣衣服，头上戴着通天冠，冠上下垂的流苏可与身体等长。四个玉童侍立在真伯左右，一对手执白拂尘，一对手执犀角如意。小童与君胄走进大殿之后，拱手行礼不敢抬头仰视。一个头顶高帽身穿长裙围着绿衣服的人走上前来，高声宣读青纸文书道：‘肇分太素，国既有亿。尔沦于下土，贱卑万品，聿臻于如此，实由冥合，况尔清乃躬诚，叶于真宰，大官厚爵，俾宜享之，可为主箓大夫。’
君胄拜谢后走出门来，即有身着黄帔的三四人为他引路，领到一处官署。这里面的文牍簿册他大都不识，每月也没有人来请示和领受什么，但只要他心里一想什么，还没等开口吩咐，身边的侍从便已预先知道，当即奉献上来。一日闲暇无事，他便登楼远望，忽然有了回归故乡的念头，提笔赋诗道：‘风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。’并将此诗送给两个童子传阅，不料童子愤怒地说：‘原以为你性情平淡安静，所以把你接引到我们的国家，没想到你的鄙俗余态，至今仍未除去。故乡有什么值得回忆的呢？’说完急忙驱逐君胄。君胄觉得好似从什么地方落到了地上，抬头一看，原来是从童子的耳朵里掉落下来，依然回到了旧地方。回头再看童子时，已经踪影全无。
他于是询问邻居，都说君胄已失踪七八年了，而君胄在那边仅仅住了几个月，君胄回来没过多久便去世了。后来又降生在申家，也就是现在的申观。占梦者又说：‘我的前生就是从耳朵中出来的那个童子，因为你的前生好道，所以能到兜玄国去，但因你俗态尚未脱尽，故不可长生；然而自此以后你可长寿一千年。我交给你符箓之后，立即回去。’说完。他从嘴里吐出一尺多长的红绢子，令我吞下，占梦者随即恢复童子的原形而幻灭了。
从此之后我不再生病，周游了天下名山，至今已活了二百余岁，所见异事甚多，都一一记载在鹿皮囊里。”
说着，老翁就去打开鹿皮囊，取出特别大的两轴书，字极细小，张佐不能认读，便请老头儿自己宣讲，老头儿约略讲述了十余件事，其中一半明了可记。
那天夜晚张佐听完老翁的故事后，就迷迷糊糊地睡着了，醒来一看，不见了老翁。过了几天，有人在灰谷湫见到老翁，他还说：“替我向张佐致意。”张佐听说后，急忙去找他，但已找不到他了。
编后语：故事里薛君胄清净修心，本已上了天庭，只因凡俗之心尚未去净，人心一动被逐出天庭，实在可惜。童子耳中的兜玄国一般人很难理解。你只要进入微观的那个空间就是天。我举个最简单的例子，说个故事。过去有一个修道的人在街上一边走一边喝酒，忽然看到一个人，此人正是自己要找的可以修道的人，他就想要度这个人，想收他为徒弟。他问这个人：‘想不想跟我去修道啊？’此人悟性和根基很好，就说：‘我想去啊。’‘你敢不敢跟我来呀？’他说：‘我敢！’‘我去哪里你都敢跟着吗？’‘敢。’‘好，那你跟我来吧！’他说着把那一掌大小的酒壶往地上一摆，打开盖，一下跳进酒壶里去了。他一看师父跳进去了，也学着师父的样子一跳，也进了酒壶。看热闹的人们都来趴在那个壶口往里一看，哎哟，一看里面是一个广阔的世界呀，非常大。那么个小酒壶，用人的思维想那么大个人怎么能跳进去哪？因为你要进入那个空间的时候，你身体的一切状态都得符合那个空间的状态你才能进去。在穿越空间间隔的时候，身体必然就进入那个状态。因为物质的粒子越微观它的层次的面越广阔越大。在微观粒子那些层次中，酒壶的表现形式就不是人看到的形态了，所有的粒子是连通的。人看到的大小只是在同一粒子组成的时空中的一种表现形式。那么也就是说这个壶的表面是由分子构成的，你看它就这么个形状，可是微观上那个壶就不是这个样子了，它和那个境界的宇宙就沟通在一起了。
(资料来源：《太平广记》)
为何神仙难修成，只因尘俗多牵累
太平整理
有个叫石旻的人，不知来自何处，他浪迹江湖已有许多年了。他的道术玄妙，深不可测。
长庆年间，他在宛陵郡作客。有一位姓雷的男子，曾经做过宣城部将。一天，他与数位友人在郡南别墅中聚会饮酒，当时石旻也在座。雷家的家僮用网捕到一条数尺长的鱼，送到别墅来。这一日，雷生与客人都酩酊大醉。诸位客人都已散了，唯独石旻还住在雷家的别墅中。时当盛夏酷暑，到第二天看那鱼，已经腐败臭烂不能吃了。家僮要把鱼给扔掉，石旻对他说：“这条鱼虽然腐烂了，可我有良药，可以让它活过来，怎能将它丢弃呢？”雷生笑着说：“先生随便乱说，即使有良药，怎么可能使这条烂鱼复活呢？”石旻说：“那你就看看它如何被复活的吧”于是石旻从衣服内掏出一个小口袋，口袋中有数粒药，他把药倒在那烂鱼身上。也就一顿饭的功夫，那鱼就鲜润如初，不一会儿，就摇鳍振鳞，像在洪流中游动。雷生甚感惊异，对石旻拜谢说：“先生的道术，可以说是神了！我们象尘俗中的聋子瞎子，与先生高踪相比，如同井中的虾蟆与云中飞禽相比一样，您哪能与我们为伍呢？”
雷生患病多年，于是就向石旻讨求丹药，指望减轻长久的病痛。石旻没有答应，并且说：“我的丹药至清至廉，你是世俗之人，不知节制，放纵嗜好。体内脏腑腥膻堆集。假使求得我的丹药，吃入腹中，那么脏腑中的污气与药力相攻，就如同水火交战，你的性命不保，万万不可食用。”石旻又说：“神仙不难修成。只是人们多被尘俗所牵累，像槛中猿、笼中鸟一样，空有飞翔超腾之心，哪能修成神仙？”
(资料来源:《太平广记》)
“宁为玉碎，不为瓦全”的安期生
朱月明整理
安期生是秦汉间传说中的仙人，姓郑，名安期。道教视安期生为重视个人修炼的神仙。他被奉之为上清八真之一。
关于他的记载，最早见于《史记》。司马迁在《史记·乐毅列传》中评述汉初黄老之学的师承体系时写道：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，……”。在《史记·孝武本紀》中方士李少君曾告诉汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”唐代诗人李白有诗为证：“我昔东海上，崂山餐紫霞。亲见安期生，食枣大如瓜。”《列仙传·安期先生》则称安期生为琅琊阜乡（今属山东）人，在海滨卖药，当时的人称其为“千岁翁”。秦始皇东游时，曾与他谈了三日三夜，赐他数千万金璧。秦始皇离去后，他丢弃金宝不顾，并留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”(“数年”在《云笈七签》及《仙鉴》中则是“千年”)。始皇得信后，就派遣使者徐市（音福）、卢生等数百人入海。还未到蓬莱山，就因遇风浪而折回。
安期生在不少名山都有仙迹留下。在地处舟山群岛东南部，与普陀山、朱家尖带水为邻，古称白云山，又名桃花山的桃花岛就流传着“安期生泼墨成桃花”的传说。说是很早以前，桃花岛只是一个荒岛。大约在秦朝时，安期生为避秦暴政，独自漂流到这个岛上。他上岸一看，岛上荒无人烟，却气候宜人，风景秀丽，仿若世外桃源，是一个安鼎设炉、采药炼丹的好地方。于是他开始隐居在安期峰的一个天然石洞修道炼丹。一晃就是十几年。这时到岛上定居的人也多起来了。生性喜孤独、好清净的安期生决定离开这里，另觅佳处。在渡口处，安期生摆上文房四宝，希望用画留下桃花岛的美景，不想，船老大的吆喝破了他的兴致，于是他将那墨泼向山石。不久山石上出现了奇形异状的桃花纹，宛如天然一般，人们多取之作为珍玩。此山也因此得号——桃花。
尽管史籍对安期生的生平有所交代，但是安期生是如何得道升天的却没有记载。可是在广州一带却流传着“安期生成仙”的传说，讲述安期生是怎样升天的。
安期生后来南下，来到羊城，见到峨峨云山、淼淼烟霞的白云山，遂定居下来。他经常背着一个葫芦，为白云山周围的贫困村民悬壶济世。人们都说，碰到郑安期，贫病的人才得生。
一天，一个哭哭啼啼的孩子跑来，说他父亲得了重病，安期生一听，立即背上葫芦来到病人家。病人已不省人事，浑身烧得象一团火，喉咙处生了一个毒疮，三天三夜未进一滴水、一滴米。安期生断定病人患的是热毒攻心症，必须用九节菖蒲方能治愈。可上哪儿找这名贵的药材啊！
安期生行医多年，并未亲眼见过九节菖蒲，只知道九节菖蒲生有九节，是稀世之宝，常人吃了可以延年益寿，病人吃了能祛病。药书上说：罗浮山东涧、白云山蒲涧中有之，以长在悬崖绝壁上不沾沙土，一寸九节，紫花者为佳。于是他决计到白云山蒲涧寻找九节菖蒲。
他穿过丛林，跑了一山又一山，来到蒲涧，寻了一处又一处，终于，在一山涧旁，有异香飘过来。他知道，附近一定有异草。循着香气寻去，正是那九节菖蒲，九节、绿玉、三花、紫茸、奇香袭人。他赶忙摘了几枝，救人如救火。
安期生将鲜嫩的九节菖蒲捣烂，用榨出的汁液滴入奄奄一息的病人口中，不到半个时辰，病人苏醒了，再用一些药后，病人已能坐起。第二天，病人就基本康复了。
这件事很快传遍了羊城，后来越传越神，也越传越远，最后竟传到了京都秦始皇那里去了。秦始皇听说找到了长生不老之药，即下诏书，命他快快进贡。安期生依然是那句旧话：“千年后到蓬莱山来见我”。始皇雷霆大怒：“我能活到千岁，还要什么不老药！他若不肯，取他头颅见我！”
安期生只好回到了蒲涧。他真不想将这稀世珍宝进贡给那暴君。在悬崖边，他漫不经心地将一枝九节菖蒲送进嘴里，轻轻一嚼，一股异香沁人心脾，顿觉神清气爽。当他再去摘第二枝时，所有的九节菖蒲全不见了。他正在疑惑时，一个老人向他走来，道：“你不是安期生吗？想把九节菖蒲进贡给秦始皇？哈哈……”安期生大吃一惊，不等他回答，那老人又道：“你不会好心到连好坏人都不分的地步吧？”说完，老人就不见了。
安期生顿时醒悟过来：我怎能为一个暴君去采什么长生不老之药呢？我宁可一死，也不能作这种是非不分的事。于是，他纵身跳下崖去。他只觉得耳朵边风声飕飕，可身子却飘然而起。原来从半山腰里突然飞出一只硕大无比的白鹤，箭一般地飞过来，用它的双翅轻轻地把安期生托了起来，直向天边飞去。
安期生飞升的那天是阴历七月二十五日，后来广州人以这一天为“郑仙诞”。每年农历七月二十五前后，广州人会结伴游白云山，渐渐成传统习俗。后人称其飞升处为飞升台，并在其修炼处建菖蒲观。菖蒲观历经兴废，曾被改作佛寺，苏东坡有诗云：昔日菖蒲方士宅，后来檐葡祖师禅。位于白云山麓，又建有“郑仙祠”。可见这位“宁为玉碎，不为瓦全”的仙人深受人们的爱戴。
参考资料
1、《史记》2、《列仙传》2、中国仙话
遇仙人立志修道得还丹了愿成仙
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陈惠虚是江东人，在天台山国清寺做僧人。有一次与同伴一起游山，玩闹着要过石桥。石桥水峻苔滑，悬流万仞，深不可测。众人都吓得脸色发白，无人敢朝前迈出一步。独有惠虚很镇定自若地走了过去，并沿着小道上了石壁。直到晚上还不见其回来，和他一起游山的同伴只好自行回家了。
当陈惠虚走到石壁外，发现有条小路，沿着小路往前走，路渐渐地变得平坦和宽阔，最后走到了有宫殿的地方。那里万丛花卉，目不暇接；亭台楼阁连绵不断，约十多里长。正门的牌匾上写着：“会真府”。左门的牌匾上书：“金庭宫”。右门的牌匾上则是：“桐柏”。三门相向如鼎足并峙，都有金楼玉窗，有百余丈高。进入右门，靠西边，又有一座高楼，黄门，上写：“右弼宫”。四顾周围，有几千间房子，相互之间由弯弯曲曲的甬道相连，瑶阶玉陛，流渠激水，处处华丽多姿，让人流连忘返，却毫无人迹。又进了一座院子，看见有五六个青衣童子，相互说笑而去。陈惠虚再三询问他们，他们说：“你去问张老吧。”过了一会儿，陈惠虚回头一看，见一老翁挟着拐杖拿着花迎面走过来，这就是青衣童子说的张老。张老惊讶地看着陈惠虚说：“你一个凡间俗人，怎么忽然到这里来了？”陈惠虚说：“经常听说过了石桥就能见到罗汉寺，在人世时常能听到这里的钟声，故来寻访，我真是有幸能够来到这仙境，不知罗汉在什么地方？”张老说：“这地方是真仙的福庭，天帝的下方府第，号称‘金庭不死之乡’。是修真养性的灵境。神仙右弼桐柏上真王君主理此地，这里列仙有三千人，仙王力士、天童玉女各有一万人，是小都会的处所。太上一年中有三次会降临此宫，校定全天下学道人的功德品行的等级。是神仙的住所，不是罗汉的住地。王君，是周灵王的儿子，瑶丘先生的弟子，仙位是‘上真’。”陈惠虚问：“可以学神仙吗？”张老说：“积累功德，肉身升天，在于志向坚定持久，你能够见到这福庭，也是有可学的希望的。”陈惠虚又问：“怎样才能入门学仙？”张老说；“内靠保神炼气，外靠服吃丹药。变化为仙，是神丹的力量。你不可在此久留，上真恰好去游东海，如果他的车骑卫队回来，让上真撞见，恐怕会有责问。”说完，就领着他出门。走了十多步就到国清寺了。
陈惠虚自此仰慕道学，爱好丹石，虽然衣破鞋漏，也不以为苦。只要听说有炼丹采药的道士，他不管路有多远，也要去请教。花在丹石上的费用，不计其数。
晚年时，他居住在终南山的捧日寺。随着身体一天天的衰老，他求道的心情更迫切了。他因病卧床了一个多月，人更加瘦弱疲惫。一天，暴雨之后，有一老翁背着药囊走进寺来，大声呼叫说：“卖大还丹！”绕着走廊转了几回。众和尚都笑他，指着陈惠虚的房门，对老翁说：“这个老翁颇好大还丹，可以卖给他。”卖药的老翁高兴地去到陈惠虚那里。陈惠虚说：“我知道还丹是灵药，一剂多少钱？”老翁说：“随你的能力而为吧。”陈惠虚说：“我老了，又病在床上一个多月。行动不便，托邻近的和尚代斋，只得到很少的一点钱，不知够不够买药？”老翁取了他的钱，留下几丸药，教他如何服用此药。陈惠虚依法把药给吞服了，老翁才离去。众和尚一个接一个来询问，陈惠虚说已经买了还丹，把它吞服下去了。不一会儿，久治不愈的病全都好了。陈惠虚不让众和尚靠近他，说：“别往前来，有臭味，我的病已痊愈，但是，我要一二件新衣服。”说完，跳身起床，架势好象飞跃一样，众和尚无不惊讶赞叹。他穿上给他的新衣服，忽然飞到殿堂的上面，他举止从容，挥手向众和尚告别，冉冉升天而去。当时是唐朝大中十二年戊寅年。
这年他回桐柏观，和道士说起得道的缘由，说：“如今在桐柏宫中，卖药的老翁，就是张老。”说完，就隐去了。
遭海难遇仙洲返家园作隐逸
欧阳子云整理
元藏几是一位处士(隐于文章道学，嘉遁不出者)，自称是南北朝时北朝后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官拜奉信郎。隋炀帝大业九年，派他作为判官出海。不料航行中遇到风暴，船被狂风摧毁，当时乌云密布，同舟的都不幸落海溺死，只有元藏几一人侥幸地抱着了一块木头。他在海上漂流了半个月，忽然有一天漂到一个小岛上。
岛上的人问他从哪儿来，他将海上的遭遇和自己的来历一一告诉了他们。岛上的人说：“这里是北海中的仙岛沧州，离中国有好几万里。”岛上的人拿出用菖蒲花和桃花酿的酒请元藏几饮用，饮完此酒，人神清气爽。这沧州方圆一千里，岛上的气候象阳春二月，花草树木繁茂，土地肥沃，宜种五谷，岛上的人都长生不老。岛上还有凤凰、孔雀、灵牛神马等珍奇的动物。出产一种分蒂瓜，瓜有二尺长，颜色如桑椹呈紫红色，一只瓜上有两个瓜蒂。还有碧枣红栗，都像梨子那么大。岛上的人大都穿宽袖单衣，戴远游帽。
他们和元藏几谈起几万里外中国的事，如同身临其境，了如指掌。岛上人住的大都是金阙银台，玉楼紫阁，用箫演奏的是中国周朝的《韶乐》，饮用的是香露酿造的酒。岛上有座久视之山，山下有清水泉，泉水有一百步宽，人们称它为流渠，把金子、玉石扔进泉水也不下沉，所以这里的人用瓦铁造船，在上面行使。岛上还有一个方圆数十里的金池，金池里的水石泥沙都呈金色，池里生长着一种四脚鱼，就象当时刑部卢员外所说：“金义岭有如盆一样的池子，里面的鱼都长着四脚。”岛上长有一种金莲花，岛上的人把它碾碎成泥用来作彩绘，绘出来的东西光辉灿烂，和真的完全一样，只是怕火烧。还有一种金茎花，花儿长得像蝴蝶，每当微风吹来，花儿就摇荡如飞，妇人们竟相采摘这种花做首饰，还说“不戴金茎花，不得在仙家。”岛上的人还用强木造船，船上多以珍珠宝玉装饰，这船主要用于游乐。“强木”也就是“不沉木”。一尺见方的一块“强木”就有八百斤重，但是用大石坠上它，它也不下沉。
元藏几在这沧洲岛上停留了很久，后来开始想念中国，想回故土，岛上的人就为他制造了一只凌风船，送他返回中国。元藏几乘上船。船在海上像箭一般疾驰，不到十天就到了东莱郡。元藏几上岸后问这是什么国，回答说是大唐，再问年号，说是唐德宗贞元年。他回到故乡，见自己的家已经荒芜，长满野草，寻访子孙后代，只剩一些远亲。从隋朝大业元年他漂流到沧洲仙岛，到唐贞元年回到中国，屈指一算，已过去了二百年！
元藏几回来后，常有两只像黄鹂一样的鸟在他家上空飞翔，只要他一叫它们，鸟就会落下来，藏几有时让它口衔珠子，有时让它代为传话。这就是出自沧洲的“转言鸟”。元藏几善作诗，喜欢喝酒，在世俗中逍遥自在，无拘无束，十几年间游遍了江南一带，人们也不知道他到底是何人。后来，有个叫赵归真的常与元藏几的弟子、九华山道士叶通微相聚，赵归真从叶通微那儿证实了元藏几的与众不同，于是向皇帝奏报了元藏几已活了二百多岁并到过仙岛沧洲之事。皇帝下诏令赵归真立刻带元藏几进宫。在元藏几和赵归真一起赴京途中，藏几突然不见了踪影。赵归真惶恐地将这情形奏报皇上，皇上看了奏章后感叹地说：“朕不如明皇帝（指玄宗李隆基)，因此这些异人才不来归服我。”
后来有人看见元藏几在海上泛一叶小舟。在江南一带学道的人中还在传说着元藏几的事迹。
(资料来源：《太平广记》)
欠人命遭病业天道公平难欺
欧阳子云整理
无人知晓张巨君是何方人氏。当时有一个叫许季山的人，久病不愈，就清心素食祭祀泰山请求开示，他不分昼夜地祈祷。
忽然有一天，一位神人降临，问他：“你是谁？为什么在这儿苦苦地向天地祈祷？上天派我来问你，你可以如实地告诉我。”许季山说：“我是东南平舆的许季山，已患病三年，无药可医，不知我犯了什么样的罪，所以特到灵山相告，请求上天决定我的生死。”神人说：“我是仙人张巨君。我懂《易经》之道，可以知道你的祸祟是从何而来。”许季山于是再次向仙人礼拜，并请求说：“承蒙神仙降临，我愿听仙人开示。”张巨君为许季山起卦，遇“震”之“恒”卦。“初九”、“六二”、“六三”三爻有变。张巨君说：“你是一个行为丑恶而无善念的人，你的病怎么可能会好呢？”许季山说：“请仙人为我说明。”张巨君说：“你曾经和一位客人同行，为了给父亲报仇，取了那客人的性命，将他扔进一废弃的空井中，还在井口上盖了一块大石头。此人上天府告你，于是天府就用这病来惩罚你。”许季山说：“我确实犯了杀人之罪。”张巨君说：“请告诉我，你为何作出这样残忍的事”许季山说：“我父亲曾被人欺负，并终身以此为耻辱。当时我正准备与那客人一道去报仇，后来客人反悔，还要将此事告诉给我的仇人，因此我就杀了他。”张巨君说：“天地间的理是欺骗不了的，你当勤奋修持，我回天府之后会替你请命。”自此之后，许季山的病渐渐地痊愈了。
后来，张巨君传卜筮的技艺给许季山，许季山因此而擅长《易经》变通之理，但是他没有学到张巨君度世成仙的秘方，可惜啊！
(资料来源:《洞仙传》）
不信神仙开石函天降大祸减禄寿
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犍为郡东边十多里处，在深岩中有一座道观，有位颜道士居住在里面。道观的殿内有一个石函，长三尺多，上面雕刻有鸟兽花卉，条理纤细巧妙，近于鬼斧神工。但是石函密封得非常坚固，没有丝毫的缝隙。乡里的人相传说这是老子的弟子尹喜的石函。尹真人将要仙升的时候，把石函托付给本门弟子，并告诉他们说：“这个石函中有符箓，万万不可开启它。否则，必有大祸。”于是郡里的人都很敬畏这个石函。
唐代宗大历年间，青河有一位崔君，在犍为郡作太守。崔向来刚愎自用，有恃无恐。他到犍为郡后，听说尹真人的石函之事，就笑着对属下官员说：“新垣平的骗局又出现了。”他立即到道观去，命令打开石函的锁。颜道士对崔君说：“这是尹真人的石函，尹真人有遗教说：‘开我石函者必有大祸。’希望君侯不要冒犯仙官之约。”崔尹发怒道：“尹真人已死了上千年了，怎么可能单独有石函留下呢？我不信。”颜道士再次说明尹真人之言不虚。但是崔君听不进颜道士的一句话，命令破那石函的锁，弄了很久，石函仍然坚固如初，难以开启。崔君大怒，又用巨绳拴住石函的鼻孔，用几十头牛拽那绳索，用鞭子驱赶牛来拉开石函。用了半天的时间，石函终于被打开了。石函中有几十轴符箓，用黄色的细绢做幅，文字是用丹砂书写的，细绢和字像新的一样鲜明。崔君看完所有的符箓后，回头对颜道士说：“我猜想石函里有奇宝，才要打开察看一下，现在看来，只有符箓而已。”于是他命令将石函重新封锁如旧，然后回郡了。
这天晚上，郡守突然暴死了，三天后又醒了过来。他手下的那些官属将吏等，全到崔君家去问候他，并打听是怎么回事。崔尹说：“我很鲁莽，从未听说过有神仙的事，前次偶然打开了尹真人的石函，果然被地府的冥官追捕。起初我看见一个身着紫衣的人，来到我的寝室，对我说：‘我在冥司为吏，奉命来招你去，不可抗拒，如果抗拒，祸就更大了，应当快去。’开始我听说这话，很发愁，想推辞，然而不知不觉地和使者一起出了郡城，走了将近五十里，到了冥司，主掌冥司的是已故的相国吕公。吕公对我说：‘你为什么要开尹真人的石函呢？奉上帝之命，要削减你的禄和寿。真是报应！’吕公旋即招唤他的属吏来，让属吏考察记有我禄和寿数的簿册。属吏告诉吕公说：‘崔君有五任官，有寿十七年，现在奉上帝的命符，夺去全部的五任官，再削去十五年寿，就剩二年的寿命。’”于是判崔君还阳。
二年后崔君果然死了。
如今的人受无神论的影响，大多数已不相信神仙的存在，读了这则故事，是否需要想一想中国几千年来流传下来的神仙故事不会只是空穴来风吧。
(资料来源：《太平广记》)
人间卖药百余年无人能识灵丹妙
朱月明整理
有一个卖药的老翁，无人知晓他的姓名。当有人问他时，他说卖药翁就是他的真姓名。有的人在童稚时见过卖药翁，到了老年又见到他，可他的容貌依然如故。
他经常提着一只大葫芦卖药。有人到他那儿求药治病，给不给钱他都不在意，只是将药送给别人，人人都说药有效。有的人没有病，开玩笑去求药，即使得了药，过一会儿准不见了。因此人们不敢妄自向他求药，对他敬若神明。他常常在市肆喝得大醉，有钱就送给贫穷之人。有的人和他开玩笑，问道：“有大还丹卖吗？”他说：“有。一粒一千贯钱。”人们都取笑他，认为他说疯话。他经常在城市里笑别人：“有钱不买药吃，尽作土馒头去！”无人理解他的话中之意，更加嘲笑他。
后来他在长安卖药，有许多想买药的人，他抖了抖葫芦，里面却已空，仅有一丸药倒了出来。这药极大，放着光明。他把这丸药放在掌中，对人说：“我在人间卖了一百多年的药，与我擦肩而过的有成亿成兆的人，无一人肯花钱买药吃，我深感悲哀！现在我只好自己吃了它！”药刚入卖药翁的口，他脚下立即生出五色云彩，飘飘而起，飞腾而去。
(资料来源：《续仙传》)
患顽疾寻短见遇仙圣得长生
欧阳子云整理
苏州常熟县元阳观里的单尊师，法名为以清。大历年中，他经常往来于嘉兴。有一次，他走进船中，闻到一股很盛的香气，遂怀疑船中有异人。他逐个打量船中之人，见他们全都是商贩之类的人，唯有船头上的一人，其模样很是特殊，看起来很恬静。
当船行到中途时，单尊师要求船家把他的坐席换到船头去，好与那位异人交谈。当他们二人的坐席靠近之后，单尊师闻到了更盛的香气。单尊师于是从容地讯问那人。那人回答说：“我是本地人，小时候染上了麻疯病，眉毛头发全脱落了，连自己都厌恶自己，于是逃进深山，想让虎豹吃掉就算了。走了几天，山路越走越深，杳无人迹，忽然遇上一位老人，他问我说：‘你是什么人？为什么跑到这深山野谷里来？’我详细地说明了本意。老人为我感到悲哀，看着我说：‘你遇上我，你的病就能治了，你可以跟着我走。’于是我跟着老人，进山十多里，来到一处山涧。渡过涧水十余步，眼前豁然广阔，几间草房映入眼帘。老人说：‘你不能马上就跟我进到山里去，暂且在这草房里住上一个多月，以后我自然会来看你。’老人送给我一包丸药，让我服下。又说：‘这草房里有黄精、百合、茯苓、薯蓣、枣、栗子、苏子、蜂蜜等物，你可以随便食用。’我进屋住下，老人向更深的山里走去。
我服药后，也不知饥渴，只觉得身体很轻。如此过了两个来月，老人才来。他见了我便笑道：‘你还在这儿呢？真有恒心！你的病已经好了，你知道吗？’我说：‘不知道。’老人说：‘到水边上照照去。’我去一照，只见头发眉毛全长出来了，面色比小时候还好。老人说：‘你不能在此长住了。吃了我的药之后，不但能治病，还能长生不老。你要好好修行，二十年之后我再和你相见。’于是他让我回到人间。临别的时候，我拜问他：‘不知道仙圣的姓名，希望仙圣能告之。’老人说：‘你听说过唐朝初期的卫公李靖吗？我就是他！’于是我辞别他，出山了。现在我唯恐修行不符合仙圣的旨意，年限快要到了，再进山去寻找师父。”单尊师便记录了这个故事。
悟道因神仙辞官还道乡
欧阳子云整理
贺知章住在西京宣平坊。他家对门有一个小板门，他经常看见一老人骑驴出入其间。如此过了五、六年，再看那老人的面色和衣服却依然如故，毫无变化。也不见他有家属。询问巷中的邻里们，都说他是西市卖穿钱绳索的王老，别无其它的职业。
再深入观察，发现他是非凡的人，贺知章就经常在闲暇的日子里去拜访老人。老人很恭敬谨慎地迎接他，老人身边仅有一个使唤童子。贺知章就问他的职业，老人很随意地回答了他。由于他们之间往来的增多，渐渐地更加礼敬，言谈也逐渐深入起来，老人说了他擅长修道炼丹之术。贺知章平素尊信修道，所以愿意拜老人为师。后来贺知章和夫人持一颗明珠，说是在家乡时得此珠，珍藏了多年，特地敬献给老人，请求老人给他讲授道法。老人接过明珠之后就把它交给了童子，让他上市场去买饼。童子用明珠换了三十多个胡饼，并用饼来延请贺知章。贺知章心想，宝珠是特意送给老人的，可老人却如此轻用，心里非常不愉快。老人说：“道法只可以心得，怎么能去力争呢？吝惜财物之心不去，是不可能得道的。应当到深山穷谷之中，勤奋地、专心致志地去修行，生活在市朝中是难以得到的。”贺知章听了颇有所悟，他拜谢了老人就离去了。
过了几天，不见了老人的踪迹。贺知章于是请求辞去官职，入道还乡。
注：贺知章，字季真，会稽永兴人。少以文词知名。擢进士，累迁太常博士。知章性放旷，晚尤纵诞，自号四明狂客。醉后属词，动成卷轴。又善草隶，人共传宝。天宝初，请为道士还乡里，诏赐镜湖剡川一曲，御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。年八十六卒。肃宗赠礼部尚书。诗一卷。其诗《回乡偶书》、《咏柳》等被广为传颂。
(资料来源：《太平广记》)
落尘世本性迷仙人伴亦无益
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荥阳人郑又玄出身名门，住在长安城中，从小和邻舍闾丘氏的儿子一起师从师氏。又玄性情骄傲，因自己门第声望尊贵，而闾丘氏贫寒低贱，常戏耍、嘲骂闾丘子：“你闾丘氏不是我的同类，却和我一起师从师氏，我即便不说，你难道不觉惭愧吗？”闾丘子面露愧然之色。几年后，闾丘子因病而逝。
过了十年，郑又玄以明经科考中，其后调补到唐安郡任参军。郡守命他代理唐兴县尉。同舍有个仇生，是大商贾之子，刚二十岁，其家产数以万计。他每天与又玄见面，赠送了许多金钱财物给又玄，并常与又玄出外游历和参加聚会。由于仇生只是商贾子弟，所以郑又玄从不以礼待他。有一次，又玄设酒席聚会高朋，却没有邀请仇生。等到酒宴近尾声时，有人对又玄说：“仇生与你同住，常一道参加宴会，而仇生却没被邀请，你有没有觉得不应该啊？”又玄感到惭愧，就去召仇生来。仇生到了，又玄用大杯斟酒给仇生，仇生推辞说不能全饮，坚持辞谢。没想到仇生的行为惹得又玄发怒，他骂道：“你只是个市井之民，就知道锥子和刀，为何逾越本分而住在官舍呢？我和你为伍，你应该感到荣幸，又怎敢辞酒呢？”仇生羞愧难当，俯身低头而退。回去后，他立刻辞去官职，闭门谢客，不与人往来，几个月后就病死了。
第二年，郑又玄被罢了官，在蒙阳郡的佛寺侨居。郑又玄平素喜好黄老之道。当时有个以道艺闻名的吴道士居住在蜀门山。又玄仰慕吴道士，去拜见他，希望做吴道士的弟子。吴道士说：“您既然敬慕神仙，应当在山林里居住，不要在尘俗之中混日子。”又玄高兴地拜谢说：“先生真是有道之人，我愿为您差使，可以吗？”道士同意了，把他留了下来。十五年后，又玄修道的志向渐渐松懈下来。吴道士说：“你既然不能坚定修道之心，住在山林中也是徒然。”又玄告辞而去。
又玄后来途经褒城住在旅馆时，遇到一个十多岁、相貌清秀的小童儿。又玄与童儿说话，那个小童的智慧和辩才千转万化，又玄自谓不能及。童儿对又玄说：“我和你是故人，还记得我吗？”又玄说：“忘了。”童儿说：“我曾经生于闾丘氏门中，住在长安，与你一同读书，你认为我贫寒低贱，说我不是你的同类。后来，我又作仇家的儿子，与你同舍。你接受我许多馈赠，然而你从不以礼待我，骂我是市井之民。为什么你骄傲得如此过分呢？”又玄很惊诧，于是拜了两拜道歉说：“这实在是我的罪过啊。然而你不是圣人，怎么会知道三生的事呢？”童儿说：“我是太清真人。上帝认为你有道气，特意派我降生人间，与你为友，将要授你真仙之诀，可是因为你性情骄傲，终不能得其道。唉，可悲呀！”言毕，童儿忽然不见了。
又玄明了那些事之后，非常惭愧怨恨自己，最后竟然忧愁而死。
（资料来源：《宣宝志》）
能预知未来的孙登
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孙登的籍贯不详。他隐居在山林，以山洞为家，喜欢弹琴，好读《易经》。无论酷暑寒冬，他都只穿一件单衣。数九寒冬时，人们看见他用长发披盖在身上御寒。他长得年轻漂亮，历经几个朝代，一点都不显衰老，容貌依然如故。他常到街上行乞，一旦乞得钱物，他马上就转送给更穷的人，从不留下一分一毫。也从未见他吃过饭。
当时作太傅的杨骏把孙登请去，问他话，也不回答。杨骏赠与他一件布袍子，他也收下了，可当他一出杨骏家的大门，就借了把刀，把袍子割成两半，扔在杨骏的门前，又把袍子给剁成了碎片。人们都认为孙登疯了，然而后来人们得知杨骏犯罪被斩首时，才明白孙登剁碎杨骏的袍子是在预告杨骏的死。当初，杨骏得知孙登剁碎了他送的袍子后，就一怒之下把孙登给抓了起来，没料到孙登突然就死了。杨骏买了一口棺木，把孙登埋在振桥。几天后，有人在董马坡又看见了孙登，就将此消息告诉了洛川的朋友。
嵇叔夜有修道的志向，曾向孙登请教，孙登不理他。嵇叔夜就提出一些问题，故意诘难他，但孙登竟毫不在乎地只顾自己弹琴。过了很久，嵇叔夜只好走了。孙登说：“嵇叔夜这人年轻有才，但孤陋寡闻，不善于保护自身。那才华难道能保护他吗？”不久，嵇叔夜果然犯了事而被斩首。嵇叔夜琴艺高超，可孙登却能用一根弦弹出一首完整的乐曲。叔夜因此对孙登的琴技佩服至及。
(资料来源：《神仙传》)
因心善获仙人赠画
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唐代宗大历初年，在钟陵郡西住着一位叫崔希真的人。他善于操琴，工于绘画，喜好修养之道。
大历二年十月初一夜里大雪纷飞。希真清晨出门，见一位老人，穿着蓑衣，戴着斗笠，站在他家屋檐下避风雪。希真感到诧异，就请老人进屋暖暖身子。脱了蓑衣，摘去竹笠后的老人，神色毛骨，非同常人，崔希真对老人更加敬重。他问老人：“我家里有大麦面，全靠它当饭吃，不知老人家你能吃得下这样的东西吗？”老人答道：“大麦受四时之气，在谷物之中算好的食品，如果用豉汁佐用它的话，更有益于身体。”崔希真就让家人为老人备饭。其间又奉上松花酒。老人说：“这种花酒涩而无味。我能令它变得醇美。”只见老人从怀里取去一色黄而坚硬的药丸来。他用石头把它敲碎，放到酒里，酒顿时变得甘美。老人将一粒药丸送给了希真。老人还取出素绢，好象在其上涂抹了几下，瞬息即作罢。崔希真不一会儿就备好了饭食，呈给老人，老人也无推辞就接受了。崔希真后来进到屋里，发现老人已经走了。
崔希想知道过究竟，就踏着雪，寻找老人的行迹，走了数里，追到江边，走进芦苇丛中，发现有一条大船，船上有几个人，相貌都很奇特。有一个砍柴人站在旁边。那人回头笑着说：“葛三是被这个人给留住了！”又回身对崔希真说：“不必拘尊道严师之礼。”崔希真赶忙下拜致谢。他回家后，到屋里一看，得到一张图。图上画有三个人、两棵树、一只白鹿和一只药箱。其中有两人象世外异人，是手拿玄芝的采药人。另一位是仙人。画上的树似柏树，枝干全已被折断。药箱亦为风雨所败。两棵树显得枯槁，树根相连。画上的一切皆非世人所能想到。
后来崔希真拿着画和丸药去到茅山，请教于李涵光天师。李天师说：“这是真人葛洪的三儿子画的。”天师又说：“在朽木下画神仙，是说，若是得道的人，其寿比松柏还长。那药则是千年的松胶。”
（资料来源:《太平广记》）
李阿
欧阳子云整理
李阿是四川人，历经几世也不见他衰老，总是一个样。李阿常在成都的街头行乞，他一旦讨得东西，就马上散给穷苦人。
他每天晚上离开成都，早上回来，人们不知他到底住在何方。如果想问李阿什么事，李阿从不正面回答，但只要仔细察看他的表情就会知道答案。如果李阿的脸上有喜色，那么问的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄惨，那么问的事就一定凶险；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿有轻轻的叹息，那么一定有让人深忧的地方。人们就这样向李阿问事的吉凶，屡试不爽。
一个叫古强的人，觉得李阿肯定不是凡人，就经常照顾李阿，并跟随李阿回家，这才知道李阿住在青城山里。古强后来想跟李阿进山修道，可又不会道术，恐怕在山中遇见虎狼，就偷偷带上父亲的一把大刀。李阿看见后，非常生气地对古强说：“你跟着我走，还用怕虎吗？”说罢夺过刀，将刀摔在石头上，把刀折断了。古强见刀坏了，心里直犯嘀咕:这样进山时如果遇见虎狼可怎么办啊。第二天早上古强跟着李阿出山时，李阿问道，“你是不是还在为你的刀发愁呢？”古强回答说实在是怕回去后被父亲怪罪。李阿就取来断了的刀，用左手在地上敲了一下，刀即合好如初。在古强跟着李阿回成都的途中，一辆飞驰的马车直奔他们而来，李阿把脚伸到车轮下，试着停住飞驰的马车，结果车轮子硌坏了，李阿的脚也被压断，他倒在地上即刻就死了。古强吓得不知所措，只好守着李阿的尸体。不一会儿，李阿突然翻身起来了，用手轻轻地揉了揉压断的脚，脚立刻完好如初。
古强十八岁时，看见李阿也就五十来岁，到古强八十多岁时，李阿仍然是五十岁的样子，一点也没变。后来李阿说昆仑山的神仙召他马上就去。于是李阿进了昆仑山，从此再也没有回来。
(资料来源：《神仙传》)
阳平谪仙
史珂整理
阳平谪仙，从不说他的姓名。当初，九陇人张守硅在仙君山有一个茶园，每年都要雇用一百余名采茶人，在茶园里一起采茶的有男有女。有一个被雇来采茶的年轻人，说自己没有亲戚家人，很勤快也很聪明。张守硅很喜欢他，认他做了干儿子。又有一位女子，二十岁，也说没有亲族，愿意嫁给这个干儿子为妻。这女子孝顺贤惠，张守硅对她很好。
有一天山洪泛滥，街市上的道路被阻断，食盐、奶酪等食品短缺；张守硅非常担心将吃光库存。新媳妇说：“可以买到这些东西。”她于是拿着钱走出门，把钱放在离门十几步的树下，用棍子敲打树，就可以得到食盐和奶酪。后来如果需要什么，只要让她敲树求取，没有得不到的。她的这种道术，她丈夫也会。
一次年轻人和十几个邻居妇人在市场上相遇，他就买了一碗酒给妇人们喝，她们都喝得大醉，而碗里的酒却一滴不少。这件事在当地传遍了，人们都感到惊奇。张守硅问他是谁教他道术的，年轻人说：“我原是阳平洞中的仙人，因为有一点小的过失，被谪贬到人间来，不久就得回去了。”张守硅说：“仙人洞府的大小，和人间的城郭差不多吗？”年轻人回答说：“仙人洞府有二十四种，各有一个大洞，或方圆一千里，或方圆五百里，或方圆三百里。其中都有日月那样飞在空中的光华，叫作‘伏晨之根’，向下照着洞中，和人世间没什么两样。洞中都有仙王仙官和辅佐仙王的卿相，与人世间的官署职位没有什么差别。得道成仙的人，以及积功德升为神仙的人们，都住在里面，成为那里的庶民。每年正月十五、七月十五、十月十五三大节日，各洞天都有上界的仙人下来，来察看他们是行善还是作恶。人世间的生死兴衰和旱涝风雨，都能在洞中预先看到。龙神祠庙，祭祀，都受洞府统管。二十四种洞府之外，在青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁阳山、嶓冢山，也都有洞，但不在十大洞天三十六小洞天之内。洞中的神仙官署，象人间的郡县村落一样，难以一一说荆”
十多天之后，这夫妻二人就都忽然消失了。
(资料来源：《太平广记》)
韦仙翁
史珂整理
唐朝大历年间，唐代宗白天睡觉的时候，梦见一个人对他说：“在西岳太华山中，有一个皇帝坛，如果你派人寻访到了，祭拜它，你就能得到极大的福荫。”代宗当天就派监察御史韦君骑马到太华山寻访。
韦君来到山下，州县令把山下一个客店摆设齐整，在店中准备好饭，命令店里其他客人搬走。有一个老人对店主说：“韦侍御吃一顿饭就走，我又老又病不能走远，我只在屋里坐着不出来，可以吗？”店主答应了他。不多时韦君来到店中。过了很久，忽然听到屋里有咳嗽的声音，韦君便问：“有什么人在这里？”并派人去查看。看的人回来说：“有一个老父。”韦君就去见老人问他姓什么。老人回答说：“姓韦。”韦君说：“咱们是同一宗姓，应该叙一叙辈份。”于是邀请老人和自己同席而坐。老头就问韦君的祖父叫什么名字。又问他的高祖是谁。韦君说出祖父叫什么名，做什么官，又说高祖信奉道教不做官，隋朝时进到这山里，不知如今在哪里。老头感慨地叹道：“我就是你的高祖。我叫韦集，有两个儿子，你就是我小儿子的重孙子。哪知道能在这儿与你相遇！”韦君泪流满面地跪拜。老人制止他，对他说：“你祖母还在，你有两个姑奶奶也在山中。现在到寒食节了，所以我进城来给她们买些脂粉。我这里有一个布包，包里有茯苓粉片，想卖了这些茯苓片再买脂粉。”老人又问韦君：“你现在要到哪儿去？”韦君说：“我奉皇帝的旨令在这山里寻找真坛。州县和山里的人都不知道它在哪里，不知道您老人家是否知道这个地方？”老人说：“莲花峰中峰西南的上边，有一个古坛，好像就是你找的地方。这应当就是真坛，但是我不能很肯定。”当晚老人和韦君住在一起。老人不吃饭，只喝少量的酒和人参茯苓汤。
第二天，韦君要进山，老人说：“我和你一块去。”韦君就要把自己的马让给老人骑。老人说：“你自己骑吧，我得拄着拐棍儿先走了。”韦君骑着马奔跑，竟追不上老人，老人总是在马前三十步的地方。到了山脚下，道路险峻，马不能前进了。韦君就下了马，跟着老头走进山谷。走了一里来地，来到一个屋里，看见三个老太太。老人说：“这就是你的奶奶和你的两个姑奶奶。”韦君洒泪跪拜。他的奶奶有七、八十岁了，姑奶奶各都四十多岁的样子，都披散着头发，穿着用树叶做的衣服。她们见了韦君非常高兴，对他说：“时间过得真快，现在都见到了重孙子！”她们高兴了许久。于是韦君与老人上山寻访真坛。攀登险山峻岭，韦君几乎支持不住了，老人却走得飞快，回头看着韦君笑。他们来到中峰西南角，果然有一个坛。韦君把坛洒扫一番，拜祭之后立上标志，又回到老人的石屋，向老人说自己要出山谷了。韦君对老人说：“等我到京城奏报完了，我就请假回来探望您。”老人说：“你要努力，好好辅佐皇帝。”
韦君下了山，回到京城，详细地向皇帝讲述了经过。代宗惊异感叹，就派韦君带着他的亲笔诏书入山，让韦君按照礼仪把仙人邀请来参政。韦君到山里寻找，找不到原来的道路了，找了好几天也没有结果。他访问山下的老人，老人们都说：“从我们年轻的时候至今，每隔二、三年就看到这个老人进一趟城，相貌总是不变，但不知他住在哪里。”韦君望着山峰恸哭一场就回来了。代宗感到怅惘遗憾，让史官把这件事详细地记录了下来。
(资料来源：《太平广记》)
益州老父
刘新宇整理
唐朝武则天当朝的末年，益州有一个老头，带着一把药壶在城里卖药，赚了钱就用来救济贫困的人，自己平常不吃东西，时常只喝一点清水。如此过了一年多，百姓们都很信赖他，凡是有病买到他的药的，没有治不好的。有时他独自在江边游玩，久久地凝神远望；又有时登高远眺，一整天不说一句话。
每当遇到有认识的人，他一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子。所以，心有了病，内外都不能救它，这和国君在上面胡作非为、臣子不能改正他没有什么两样。要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱糊涂，那么，心首先要没有病。心首先没有病，那么，作为心的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。况且药也有君臣之分，还有‘佐’有‘使’。如果要治病，用‘佐’药当作‘使’药去使，把‘使’药当‘佐’药去用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。我用药，常常这样考虑。我常常遇到有人的心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正，全都受病，以至于让好医生见了都会吓跑，好药自然也起不了作用，还不知道自己已病入膏肓。可悲啊！士人君子们一定要记住！”
忽然有一天，他独自到锦川去，脱了衣服洗净了身子，伸手到药壶里只选了一丸药，自己吞了。他对众人说：“我的罪期已经满了，现在要回到岛上去了。”顷刻间他变成一只白鹤飞走，衣服和药壶全都沉没到水里，人们寻找了很久也没寻见。
迷中的人又有谁知道人类的疾病和痛苦的根源是人心不正呀！人心不正才会行恶，行恶就会造业，有了业力人类就会有疾病、痛苦及各种灾难乃至劫难。只有救人心才是从根本上救人！
(资料来源:《太平广记》)
宜君王老
欧阳子云整理
王老是坊州宜君县人，居住在村墅。他非常喜欢道学，也很好客，一心一意行德，他的妻子与他志同道合，乐此不疲。
一天，一位衣衫破烂的道士登门造访，王老和妻子都很有礼节地招待这个道士。道士在王老家住了一个多月，闲暇的时候就和王老谈天饮酒，相处得很融洽。不久，道士遍体长了恶疮。王老到处求医买药为他诊治，对他更加殷勤关切，然而道士的病却一天比一天严重。等到快满一年时，道士对王老说：“这种疮是一般的药难以治愈的，需要几斛（十斗）的酒来浸泡，到时候自然就会好。”于是王老为他酿造好酒，等到酒酿好时，道士说：“用大瓮来盛酒，我自己加药浸疮。”道士就在大瓮里泡了三天才出来，这时的道士须发均变得如漆一样黑，容颜象少年，肌肤白如凝脂。王老全家见道士如同脱胎换骨一般，甚感惊异。
道士对王老说：“这酒可以喝，并能让人飞上天去。”王老相信道士所言。起初，瓮中酒有五斛多，等到喝时，仅剩二三斗，酒清冷香美异常。当时正值收麦季节，王老与妻子及打麦子的人一起豪饮，皆喝得酩酊大醉。道士也与他们一同饮酒，并问：“你们可愿意上天去？”王老说他愿意随道士上天。话音刚落，祥风忽起，彩云如蒸，屋舍草树，王老全家皆同鸡犬，一起飞上了天。隐隐还能听到空中传来的打麦声，几个村人见此景很是惊叹。唯有猫被弃而没飞走。等到风定了时，那被雇来打麦子的二人，也没有带走，他们被遗留在邻村的树下。这两人后来不食人间烟火，都因此而长生不老。在宜君县西三十里处，还留存有“升仙村”。
(资料来源：《续仙传》)
踏翻王母九霞觞谪向人间作酒狂
朱月明整理
许碏，自称是高阳人。年少时曾用功读书求取功名，但是屡次应举都落榜。晚年时，在王屋山学道，并周游五岳名山洞府。后来他从峨眉山经两京，又由襄汴抵达江淮。他游遍了茅山、天台山、四明山、仙都山、委羽山、武夷山、霍桐山、罗浮山。他每到一处，就在石崖峭壁无人能及的地方题字：“许碏自峨眉山寻偃月子到此。”目睹他笔迹的人，无不赞叹他的神异，但谁也不知偃月子是谁。
许碏后来多半在芦江一带游历。他酒醉时常吟道：“阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。”有好事者问他此首诗是何意。他说：“我本是天上的仙人，在昆仑山上参加宴会时，因为有失礼仪被贬谪下凡。”人们都笑他，认为他在说疯话。
后来正值春天的时节，许碏在头上插满鲜花，手握花束翩翩起舞，上酒楼去醉酒唱歌，升五彩云飞走了。
在史书和民间常有神仙犯了天法被贬谪下凡的记载和故事。那么在人世间干了违背天理的事，又会被罚到哪里呢？除了地狱，大概别无选择。
(资料来源：《太平广记》)
神传文字化鸟飞仙-神仙王次仲的故事
史清
王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国正互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略的时候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他认为当时通行的篆体字，写起来很费事而用处不广，而且人们很难在短时期内学会使用篆字。现在天下这么纷乱，事情繁杂，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书。
秦始皇统一天下之后，认为王次仲改革文字为统一大业立下了功勋，就请他到秦国来作官，但王次仲拒绝了。秦始皇很生气，又派了使者去传诏让王次仲入秦，并对使者说：“我征服了各诸侯国，统一了天下，谁敢不臣服我！王次仲不过是一个书生，竟敢违抗天子的圣命，何等狂妄。这次你去召他，他如果再不来，就杀掉他，提他的头来见我，以正法纪，让他这种人再不敢傲慢抗上！”
使者到了山里见到王次仲，宣示了秦始皇的诏命，王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住的磕头哀求说，“您这样作，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧！”那大鸟在空中盘旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事，听使者说王次仲已经变成了神仙，挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”，在现在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。
这段历史再次说明中国古代的文字、文化是神直接传给人的。中国古代是半人半神的社会，而这一切都是历史的安排。
附原文：王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。复命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者！次仲一书生而逆天子之命，若不起，当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其悍慢也。”诏使至山致命，次仲化为大鸟，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。”鸟徘徊空中，故堕三翮，使者得之以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山，在幽州界，乡里祠之不绝。
(资料来源:《仙传拾遗》)
万宝常遇神仙知八音
欧阳子云整理
没人知道万宝常是什么地方的人。他生性聪颖，富有音乐天分，尤其擅长乐器的“八音”（古代的八音指金、石、丝、竹、匏、土、草、木）。
有一次，宝常在野外遇到了十几个人，他们衣着华丽，车马豪华，随从如云，好像在等候什么人，宝常赶块回避开他们。但是他们派人把他叫到车前说：“天帝见你有音乐天才，将把快要失传的八音音律传授给你，以挽救败坏的音乐，然而正宗的八音你从未听过，故让天界的乐官把八音的要诀告诉你。”于是仙人让他坐下，将历代的正宗音乐一一传授给他，宝常牢牢将其记住。不久，仙人们凌空而去。尽管与仙人一起只有一会儿，可回到家时，却已过了五天的时间。
自从仙人传与宝常历代的正宗音乐之后，他对人间的音乐，无不精通。有时，他与朋友吃饭聊天谈及声律，手头没有乐器可供演示，就以筷子敲打碗碟餐具和各种杂物，奏出“宫、商、角、微、羽”五音俱全的丝竹之乐，为当时的人所欣赏不已。
他历经南北朝的北周、隋朝，落拓不羁，一直没有入朝作官。隋文帝开皇初年，沛国公郑译重新修订了宫廷中的乐谱和与音乐相关的礼仪，文帝召见宝常，询问他郑译修订的音乐可不可行。宝常说：“那是亡国之音，哀怒浮散，不是正宗的宫廷音乐。”他极力反对使用这种音乐。于是文帝下诏令宝常创造新的乐曲和乐器。一经演奏，果然与郑译修订的乐谱大不一样。宝常还说过：“以前有按《周礼》创作并以十二律与七声相配的《旋宫》乐曲，但自汉、魏以来，《旋宫》曲乐失传，连懂音乐的人都听不懂了。”宝常就将此乐创编了出来，却惹来人们的嘲笑。但是文帝又让宝常试着演奏《旋宫》曲，宝常即兴就演奏出来了，众人都感惊异。宝常对当时的乐曲和乐器的改革，不可胜记。然而他的乐曲雅致澹泊，不合世俗的口味，人们不喜欢，也就得不到流行。
每当他听到掌管宫廷礼乐事务的“太常寺”演奏乐曲时，就哭着对人说：“这种音乐淫厉而哀，天下不久就要大乱，百姓又要遭殃了。”当时天下太平、富足，处处莺歌燕舞，一派全盛之势。人们听了他的哭诉，并不以为然。隋炀帝大业十四年时，果然天下大乱，证实了宝常所言。当时郑译、何妥、卢贲、苏道、肖吉、王会言等人皆能创作雅乐，安马驹、曾妙达、王长通、敦金乐等人都能创作新乐曲，他们对宝常是心服口服，称他的音乐才能是上天所赐。
万宝常没有孩子，他常对朋友说：“我要有个三长两短，身边连个侍候的人都没有。”一次生病，他的妻子将家财席卷一空，宝常几乎饿死。忽然有一天晚上，先前传他八音的神仙降临到他家，对他说：“你本就是天界的仙人，舍弃了天宫里的高逸，贪念尘世之爱，沦落在此，如今你在人间的期限已到。你应该还记得天界的云亭宫盛会吧？”宝常一时有些茫然，过了很久才悟到是怎么回事。第二天他对邻居说：“我本是仙宫里的神仙，被贬谪到人间，很快就要回天上去了。”过了十天，他忽然不见了，人们也不知他去了何处。
(资料来源：《太平广记》)
孔子托书警喻韩滉
欧阳子云整理
于唐德宗年间任宰相的韩滉(其所绘的《五牛图》，是中国古代动物画的典范之作，现藏于北京故宫博物院)，曾经任浙西廉使，他为人强悍自负，常有图谋不轨的想法。
有一次，一个叫李顺的客商把船停泊在京口的码头上，半夜时分，江上起了大风，船缆被风刮断，船在江上漫无目的地漂流。天亮后，船漂到了一座山下后就停住了。当风波刚有平息，李顺就登岸去寻求帮助。山上只有一条羊肠小径，他沿着这条小路走了五六里地时，遇见一个头系黑头巾的人。那人身穿的是古人的衣服，与平常人的衣着大不相同。那人引着李顺登上一座山，来到一座宫殿前，只见楼台殿阁，异常华丽，如同仙居。进了宫殿的正门，又穿过数重宫门，只见里面的庭殿十分宽敞。那人远远地朝大殿行礼，这时，有人掀开大殿的帘子走出来对李顺说：“想请你给金陵的韩滉捎一封信，请不要惊异。”说罢取出一封信，李顺向其施礼并收下了信。那领路人带他出了宫殿，送他回到船上。出于好奇，李顺就问那领路人:“这里是什么地方？如果韩滉问我何人叫送的信，我该如何回答？”领路人说：“这里是东海的仙岛广桑山，当年鲁国的宣父仲尼（即孔子，名丘字仲尼，唐太宗贞观十一年李世民下诏尊孔子为‘宣父’）得道成了天界的仙官，就由他管辖这广桑岛。韩滉，就是他的弟子仲由（即子路，孔子的弟子，勇猛刚毅，曾为卫国大夫孔悝的邑宰）转世的。韩滉为人刚强自恃，孔子怕他犯罪落入法网，所以捎信提醒他。”说罢领路人告辞而去。李顺回到了船中，这时有个仙界派来的使者告诫船里的人说：“好好坐着，不要害怕，万万不可往船外看，很快就会到达你们来前的地方。”船里的人谁都不敢往外看，片刻间，船就到了京口码头，也不知道走了多少千万里。
李顺找到韩滉的府衙，把信交给了韩滉。韩滉打开信一看，信上只有九个古文字，根本就不认识。于是问李顺怎么回事，李顺就将在广桑仙岛的经过一一说给韩滉。韩滉觉得太怪异了，以为李顺妖言惑人，就将他抓起来准备严刑拷问。后来韩滉广访懂得篆体、籀体字的人，他们也都不能辨认那几个字。一天，一个身穿古人服装的人来拜见韩滉，自称擅长辨认古文。韩滉把那封信给他看。那人看完了信，立刻把信举过头顶向韩滉叩拜、祝贺道：“这是宣父孔丘的信，字是夏禹时代的科斗文。这九个字是：‘告韩滉，谨臣节，勿妄动’。”（大意是：告诫韩滉，好好尽臣子的使命，不要轻举妄动。）韩滉对那客人恭敬有加，那客人出门后，不知去了何地。客人走后，韩滉神态惨淡地默坐着，过了很久，终于一目了然，他回忆起了自己在广桑岛上当神仙的往事。于是重重地酬谢了李顺。自此韩滉谦恭谨慎，忠心耿耿，一心辅佐朝延。
(资料来源：《太平广记》)
李白与许宣平失之交臂
欧阳子云整理
许宣平是新安歙县人。唐睿宗景云年间，他在城阳山南坞隐居时，自己盖了一所小茅草房。从来不见他吃饭，没人知他在服食什么。他的容颜像四十来岁的人，行走起来如奔马一般。常常看见他挑柴到城里来卖，柴担上总是挂着一只花葫芦和一根弯竹杖。每每当他喝醉后拄着竹杖回到山里去时，就独自吟唱道：“负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。”
三十多年来，他或者救人于危难之中，或者救人于疾苦之中。很多城里人都去拜访他，却从来也见不到他，只见到他在草房的墙壁上题的诗：“隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，明朝饮碧泉。樵人歌垅上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”许多人都喜欢诵读他的诗。从洛阳到同华之间的官道上的传舍里，到处都题着他的诗。天宝年间，李白离开翰林院，向东游历经过传舍时，读到他的诗，在吟咏之后，感叹地说：“这是神仙的诗啊。”于是李白就打听是谁写的这诗，得知是许宣平所作。李白即到新安去游历，跋山涉水，多次求访都与宣平失之交臂，遗憾不已。万般无奈，李白就在他的草房内的墙壁上题诗：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”李白造访题诗的那年冬天，一把野火烧了这间小茅屋，从此也就失去了许宣平的行踪。
一百多年之后，也就是咸通七年时，郡人许明奴家有一位老妇人，经常与人结伴进山打柴，一天，她独自在南山中见到一人坐在岩石上，正在吃桃，桃子奇大。那人见到老妇人就问道：“你是许明奴的家人吧？我是明奴的祖先许宣平。”老妇人答道：“听说他早已成仙了！”宣平说：“你回去，替我告诉许明奴，就说我在这山里头。我给你一个桃子吃，但不能带出山。山神非常珍惜这桃子。”老妇人就把桃子吃了，其味道鲜美，一会儿就吃完了。许宣平就让老妇人和砍柴的人一起回家告诉明奴此事。老妇人回家后，一一告知，许明奴家族的人非常惊异，一时间，尽人皆知。
不久，老妇人不怎么吃饭，人却一天比一天年轻，身轻体健。中和年以后，兵荒马乱连连不断，百姓寝食难安。许明奴全家搬迁避难，老妇人进山后就再也没有回来。现在进山打柴的人，有的会见到那位老妇人。她身穿藤叶，行走如飞。追她时，她就飞升到林梢之上而离去。
在《全唐诗》卷860_6记载了许宣平的另一首诗「见李白诗又吟」:一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。又被人来寻讨著，移庵不免更深居。据说位于歙县太平古桥西侧的太白楼，是后人为纪念诗人李白寻访歙县隐士许宣平不遇，在李白饮酒的地方而建。
(资料来源：《太平广记》)
黄帝求道于广成子
欧阳子云整理
广成子是远古时的一位仙人。他住在甘肃省平凉市西部的崆峒山的一个石洞里，黄帝闻讯后曾专程去造访他，黄帝问他：“敢问什么是修道的要诀。”广成子说，“在你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走了，秋天未到，草木没等到黄时就凋落了，你说我能和你谈道吗？”黄帝惭愧地退出了。
回去后，他不理朝政，啥事也不干，闲居了三个月，然后又去见广成子。这回，他知道真道之难得，跪着走到广成子面前，再次叩拜，求治身之道。广成子回答说：修道的最高境界就是要达到心中一片空灵，做到视而不见，听而不闻。凝神静修，你的肉身自会达到净化。当你能达到神清体净时，你的身体就不会感到劳顿，你的心也不会为外界所动，你就可以长生了。要注重内心的修养，排除外界的干扰，因为过多的俗事会败坏你的真性。我固守于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，没有一点衰老的迹象。得我道法的人可以成为一国之君，得不到我道法的人只能是世俗之辈。我的道会将你引入无穷之门，畅游于无极之野，与日月同辉，与天地共存。世人都死去时，仅有我，依然长存于天地之间。
(资料来源：《太平广记》)
马周迷途知返辅唐王
刘新宇整理
马周是仙界华山素灵宫的一位仙官。唐代李氏将要受命于天取代隋朝时，太上老君派马周到人世间帮助唐太宗李世民治理国家。马周到了人世后，却天天沉缅于饮酒，二十年都默默无闻地混迹于俗人中，完全忘了上天给他的使命。后来竟落魄江湖，饥寒交加，人人都躲着他，多次向人磕头告帮。他听说袁天罡从四川到陕西来了，据说他善于看相，就去见他，求他看看自己的将来是凶是吉。袁天罡看了马周半天后说：“你的五神已经离你而去，你的生命已危在旦夕了，哪里还有什么相可看哪！”马周一听大惊失色，问有什么办法可以消灾免死，袁天罡说：“你可以从这里一直向东走，会看见一个骑牛的老人。你不要和他说话，跟着他走就行，这样你的病就可以免除了。”
马周按照袁天罡的话，没出城门，果然看见一个骑牛的老头出城，就默默地跟在后面。出城顺着村路走，登上一座大山。马周跟着老人爬上山顶后，老人看见了马周，就下了牛坐在树下，然后说：“太上老君命你下凡辅佐皇室，可是你却成了个酒鬼，混到饥寒交迫的地步。现在你的五脏之神已散，正气消尽，已经死在眼前，你还不好好反省悔改吗？”马周仍然发懵，不知老人说的什么意思。老人接着点化他说：“你本来是天上素灵宫的仙官，现在，华山的仙王派人召你去。”说罢就领他进了一座宫城，进了好几道宫门，来到大殿前，只见侍卫排列了很多，警戒森严，好像是王宫。老人领他到了大殿的门帘前，有一个官员宣读王命，责备马周有辱使命，让他返回原来的司署，反省自己的错误。老人和其他几名使者就把马周送到王宫东面一个另外的院子里。来到一座宏伟的房屋前，见门上写着自己的名字。马周用钥匙打开门锁进了屋子，看见屋里的陈设家具和床榻枕席都像是自己近时用过的，想了半天，仍不明白是怎么回事。这时突然来了五个人，穿着东、西、南、北、中五方颜色的衣服，一个个身材魁伟。他们对马周说：“我们就是你的‘五脏之神’。你在人世上沉迷于饮酒到处游荡，玷污了你的身子，所以我们就离开你到天宫来了。请你现在闭上眼睛，我们就可以再回到你的五脏中了。”马周闭上眼睛，立刻觉得心神清爽，大彻大悟，并记起了二十多年以来的事，就像十天前的事一样。于是他锁上了自己的屋子，再次来到仙王的大殿，叩头谢罪，并向仙王禀报了自己原来的使命，要求再次到人间去。马周又从天界来到长安。
第二天马周又去拜见袁天罡。袁天罡惊奇地说：“你遇到什么了？你的病已经好了！从现在起，六十天后你将会一天之内晋升多次官职，一百天后你将当上丞相，希望你要珍重自爱啊！”果然，贞观（唐太宗李世民的年号）年间，唐太宗下诏命文武百官贡献治国的良策，马周所献的国策超过了所有的大臣，当天就任命他为拾遗、监察御史（掌察劾百官、巡视州县、祭祀、监军的官）和里行官（散官的一种，类似清代宫中的“军机处行走”）等三个重要官职。从此马周多次得到重要的任命，并当了好几年中书令（即宰相）。有一天，一群神仙降临到马周家，对他说：“你辅佐大唐有功，已完成了上天给你的使命，现在可以告退了，东皇太乙命你立刻回天宫，不要在人间停留了。”第二天，马周没生病就突然死了。皇帝追赏他“忠公”的封号。马周在人间功业卓著，他辅佐皇帝治理国家，弘扬正直的官风，国史中已有传记，这里就不详细记叙了。
(资料来源:《太平广记》)
玄宗梦中遇仙人世上始传《紫云曲》
欧阳子云整理
唐玄宗曾经在梦中见到十个仙子，他们驾着祥云降临到宫庭，列成一排，各自手执乐器开始演奏。那乐曲清越优美，只有仙府才有。等到演奏完毕，一位仙人上前对唐玄宗道：“陛下知道这是什么音乐吗？这是神仙的《紫云曲》，我愿意现在就传授给陛下，作为圣唐标准的起始音乐，它与黄帝时的《咸池》、夏禹的《大厦》等乐曲完全不同。”唐玄宗非常高兴，立即接受仙人的传授。过了一会儿，他从梦中醒来，那乐曲的旋律仿佛还在耳边。他急忙拿起玉笛，依着梦中所记下的曲调来吹奏演习，直到他完全掌握了那乐曲的节奏。但是玄宗没向任何人泄露这个秘密。
天亮时，他在紫宸殿听政，宰相姚崇、宋景上朝，向他奏事，可他听而不闻。二宰相感到害怕，就又奏报一遍。玄宗马上站了起来，他还是没理睬二相。二相更加害怕，急忙退朝。当时高力士正侍立在玄宗身旁，立即上奏道：“宰相向陛下请示，陛下应该当面决定可行与否。方才姚崇和宋景所讲，皆为军政大事，而陛下您始终不理不睬，难道二相做错什么事了吗？”玄宗笑着答道：“我昨夜梦见仙人奏乐，曲名叫《紫云曲》，他们把乐曲传授给了我。我担心忘记了它的节奏，一直在心里反复练习，所以顾不上听二位国相的上奏。”于是他从衣服里取出玉笛给高力士看，以证实他所说不虚。过了几天，高力士到中书省办事，把事情的来龙去脉对二宰相讲了，二相这才感到有点释怀。这支曲子后来传给了乐府。
(资料来源：《太平广记》)
徐佐卿
史珂整理
在天宝十三年重阳节那天，唐玄宗到沙苑打猎。当时有一只鹤在天空盘旋飞翔。唐玄宗拉弓放箭射中了那只鹤，那鹤带着箭徐徐地坠落下来，但当它离地面还有一丈来高的时候，突然一振翅膀，向西南飞去。当时上万人都盯着看，很久很久才见它消逝在远方。
在益州城西边十五里的地方，有一个道观。它依山傍水，在松树桂树林中，深幽寂静。如果不是专心致志地进行修炼的人是不能住到这里的。这个观的东廊第一院，尤其幽静。有一个名字叫作徐佐卿的，自称是青城山道士，样子清矍高古，一年大概会来好几次。观中的老者旧相识，总是把那院的正堂腾出来，等着徐佐卿来的时候住。而徐佐卿来了就住在那里，或三五日，或十天半月就走，说是回青城。道士们都很尊敬和仰慕他。
有一天徐佐卿忽然从外面走进来，神色看起来不太高兴。他对院子里的人说：“我在山里行走，偶然被飞箭射中，一会儿就没事了。但是这箭不是常人所有的，我把这支箭留在墙壁上，将来，箭的主人到这里来，就把箭交给他。千万不可弄丢了！”他还拿笔在墙壁上写道：“留箭之时，是天宝十三年九月九日。”
后来唐玄宗避难来到四川，闲暇之日出来游玩，偶然来到这个道观，很喜欢这里的佳境，就遍游所有的道室。走进这个院的正堂之后，忽然看到了那支箭，于是让侍臣拿过来玩赏。他认出这是他的一支箭，非常惊讶，于是就询问观里的道士，道士就如实地告诉了他。唐玄宗就去看徐佐卿题的字，原来是前年在沙苑打猎射出的那支箭。徐佐卿就是中箭的那只孤鹤。仔细看那题字，发现徐佐卿在沙苑中箭之后翩翻飞翔，当天就飞到这里了。唐玄宗非常惊奇，就把那支箭收藏起来，作为一件宝物。以后蜀地人没有再遇见徐佐卿。
(资料来源：《太平广记》)
河上公
欧阳子云整理
河上公这个人的真实姓名无人知晓，只因为汉文帝时，他在河边结草为庐，人们就送给他这么个雅号。
汉文帝对老子的《道德经》推崇备至，不仅自己熟读它，还要求王公大臣们都得诵读。尽管汉文帝在《道德经》上下了不少功夫，可还是有些地方难以弄明白，也没有高人可给予指点。他常常四处寻访，希望遇到指点迷津的人。后来，文帝听人们都说河上公精通《道德经》的精髓，就派人前去拜访请教自己不明白的地方。河上公对文帝派的使者说：“道尊德贵，这么严肃的事情怎么能通过别人来代问呢？”于是文帝驾临河上公的河边小茅屋，亲自向河上公请教。尽管如此，文帝仍心有不甘，就对河上公说：“《诗经》上讲过，普天之下哪一片土地不是我君王的，四海之内谁人不是我的臣民。老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。’君王属于这‘四大’之一。你即使有道行，可还不是我的子民吗？为何这么自高自大，将君王不放在眼里呢？”河上公听完文帝的质问，就拍着掌坐着，一下子腾空而起，稳稳地悬在空中，离地有几丈之高。河上公俯身向仰视他的汉文帝说：“我上不着天下不着地，中又不为人所累，怎么能算是你的臣民呢？”听罢河上公的话，文帝心知已遇到高人，马上下车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，承蒙祖上福荫，才继承了帝业，我才疏学浅，深忧难堪重任。虽然我忙于治理世事，可我一心向道，由于我的愚钝无知，难以明了经书的真义，祈望您能给予我教诲。”河上公见文帝一片诚心，就将两卷经书授与文帝，并对文帝说：“回去后，好好研读这两卷经书，你所有的疑问都会迎刃而解。这两卷注解道经的著作，只传了三个人，你现在是第四个，切记，万不可显示与他人。”说罢，河上公就在原地消失了。须臾之间，云雾迷茫，天地一片昏暗。文帝心晓今日遇见了神人，异常珍惜这两卷经书，从此更是手不释卷，精心钻研《道德经》。
有人评论说，上天见文帝真心向道，世上又无人能指点他，故遣派神人下凡来传授他《道德经》的真义。又恐怕文帝不信河上公所要传的经书，就向他显示神迹。可见圣人事事都是替百姓着想，为百姓所急啊。
(资料来源：《神仙传》)
叶法善
刘新宇整理
叶法善，字道元，出生在南阳的叶邑，后住在处州松阳县。叶家四代修道，都好做好事积阴德以救物济人。他母亲姓刘，因为白天睡觉，梦见流星进入口中，吞下之后便怀了孕。怀孕十五个月才生下他。
他七岁那年，失踪在江中，人们都认为他死了，三年后他却回来了。父母问他为什么去了这么久，他说：“一个穿青衣服的童子领着我，给我云浆喝，所以我就逗留了一会儿。”又说：“穿青衣服的童子领他去见太上，太上允许留他。”他成年之后身高九尺，额头上有两个“午”字。他的性情淳厚，肤色洁白，不吃荤腥辛辣之物。他常常独自处在幽室之中，或者云游林泽，或者寻访云泉。从仙府回来，他已经有役使鬼神的道术了。于是他住进卯酉山。他的家门离山很近，有一块巨石挡路，常常要绕着走避开它。他扔出一道符搬起那巨石，巨石顷刻间便飞走了。路就平坦了。众人都感到惊奇。他曾经到括苍白马山游览，在一所石室内遇见过三位神人。三位神人都穿着锦衣，戴着宝冠。神人对叶法善说：“我奉太上的命令，把密旨告诉你。你本来是太极宫紫微殿左仙卿，因为校录不勤，被谪贬到人世上来。你应该赶快立功，济世救人，辅佐国家，功满之后，就会再恢复旧职。太上还让我把真仙的的法术传授给你。你还要勤于修行，帮助众生，好好地勉励自己吧。”神人说完便离去了。
中宗复位以后，武三思还继续掌权。叶法善多次报告了武三思的阴谋，保护了中宗相王和玄宗。武三思十分忌恨，叶法善因此被流放到南海。广州的百姓一向仰慕他的名字，面向着北方等候着他。他骑着白鹿，从海上来到，住在龙兴新观。远近的人们都来礼敬他，施舍的钱物极多。他把这些钱物全都用来修观宇了。一年以后，他进到洪州的西山里养神修道。景龙四年辛亥三月九日，括苍山的三位神人又下来，传达太上的命令：“你应当辅佐我们的睿宗皇帝和开元圣帝，不可隐居在山中而耽误荒废了对你的委任。”说完就离去了。当时这两位皇帝还没有登位，而他们的庙号年号，叶法善全都事先知道了。那年八月，果然有诏书召他回京。等到后来平定了韦皇后，相王李旦成为睿宗皇帝。后来，玄宗继承了帝位，叶法善在京城辅佐圣主。凡是吉凶动静，他都能预先向皇上奏明。正赶上吐蕃国派使者来献宝，宝被封在匣子里。使者说：“请陛下自己开，不要让别人知道其中的机密。”朝廷一片默然，只有叶法善说：“这是个凶匣子，请陛下不要开。应该让吐蕃的来使自己开。”玄宗听了他的话。等到让蕃使自己打开，匣子里的暗箭射出来，正好把番使射死了，果然像叶法善说的那样。不久，皇帝封他为银青光禄大夫、鸿胪卿、越国公、景龙观主。
第二年正月二十七日，忽然有几百只云鹤排成行列从北边飞来，飞翔聚集在叶法善故居的山上。仙鹤徘徊了三天，五色的瑞云覆盖了他的住处。这一年庚申六月三日甲申时，他在京都景龙观坐化。他的弟子既齐物、尹愔见到了神仙下来的事，但是他们保密，不往外讲。二十一日，皇帝下诏书，赠他金紫光禄大夫、越州都督的称号。他活了一百零七岁。他所住的那个院子里，异香浓郁，仙乐声声，有一股青烟直上，映照天空，整整一天才消失。叶法善死前曾请求归葬故乡。皇上下令把他的侄子——润州司马叶仲容引度为道士，和中使一块监护着他的灵柩，葬到松阳县。并且诏令衢、婺、括三州协助操办葬礼，供给所需要的钱物。出殡那天，皇上又敕令官吏们穿上白色丧服在城门外送灵。
叶法善的事迹很多。开元年初正月十五夜里，唐玄宗把仪仗移到上阳宫观灯。尚方署的工匠毛顺心构建了三十多间彩楼，还放上金翠珠玉，楼高一百五十尺。微风吹来，锵然有声，很有韵味。用灯做成龙、凤、螭、豹跳跃的样子，好像不是人所能完成的。唐玄宗看了非常高兴，派人把叶法善找来在楼下看，别人都不知道。叶法善说：“灯景的盛况固然是无比的。但是西凉府今夜的灯也仅次于这里。”玄宗说：“法师刚才曾经去过？”叶法善说：“我刚从那回来，就受到陛下的紧急召见。”玄宗对他的话感到奇怪，说道：“现在我也想去，行吗？”叶法善说：“这很容易。”于是他让玄宗闭上眼睛，约定说：“一定不要随便乱看，如果误看了什么，一定会受到不寻常的惊吓。玄宗照他说的那样做，闭着眼睛用力一跳，已跃上高空。不一会儿就觉得脚已触到地面。叶法善说：“可以睁眼看了！”只见灯火辉映，连绵几十里，有接连不断的车马，又有纷然众多的士女。玄宗称赞这里的盛况，赞叹了好久。于是，叶法善就请他回去，又闭上眼睛腾空而上，一会儿便已经回到彩楼之下了。那支歌舞的曲子还没有结束。玄宗到凉州的时候，用镂铁如意换了酒喝。第二天他派出一位中使，以办别的事为名到凉州去，找到了镂铁如意带了回来，证明叶法善带他去凉州的事不假。
另外，又曾经在八月十五夜里，叶法善和唐玄宗一块到月宫去游览。玄宗听了月中的天乐，打听曲子叫什么名，人家告诉他是《紫云曲》。玄宗一向精通音乐，暗中记下它的声调，回来写出曲谱，起名《霓裳羽衣曲》。从月宫回来的时候，路过潞州城上，俯看城中一片寂静，而月光照如白昼，叶法善就请玄宗用笛子演奏一支曲子。当时玉笛放在寝殿里，叶法善派人去取，顷刻间就取回来了。奏完曲，把一枚金钱扔到城里就回来。十天以后，潞州进奏章报告说，八月十五夜里，有天乐降临潞州城，而且还在城中拾到一枚金钱，现在把这枚金钱献给皇上。唐玄宗屡次与近臣们试验叶法善的道术，他的道术无穷无尽，而且所试验的都很灵验，都不是虚幻的，所以对他很尊敬。其余诸如呼风唤雨、剪除妖魔等灵验之事，全都在他的传记里，这里不作详细记录。
还有一个关于叶法善的传说，显庆年间，叶法善奉命在天台山上修黄箓斋，道上经过广陵，早晨将渡过瓜州。这一天，江岸上要渡江的人们正坐在岸边等候着开船。当时正是春暮，水边又晴又暖。忽然有黄白两个老头互相说：“趁此机会可以下一盘棋，挺合适吧？”于是他们向着空中呼唤仙童。不一会儿，有一个仙童从江水里出来，他的衣服居然没有沾湿。一个老头对仙童说：“把棋局和坐席一块拿来！”一会儿，仙童遵命办到，把棋局和坐席放到沙地上。两个老头相对而坐，约定说：“谁下胜了，谁就吃掉明天从北边来的那个道士。”于是二人大笑着开始下棋。下了好长时间，白衣老头说：“你败了，希望你不要因为那道士味道好就来抢！”两个老头向远处望了一会儿，慢慢走在水面上，远远地消逝了。
摆船人知道他们要害叶法善，惶惑不安。等到第二天早晨，就有宫中的官吏骑着马来到，督促准备船只，摆船人就把昨天见到的情形详细向官吏述说了。那官吏又惊又怕。不多时叶法善也到了。那官吏又把摆船人说的话告诉了叶法善。叶法善微笑道：“有这样的事吗？请不要在意！”当时叶法善的符术和神一样灵验，无论贤者愚者全都知道。但是宫内的官吏、摆船人以及其他随从人员忧痛惶急。叶法善知道大家的心情，就催促解缆开船。刚开船离岸不远，暴风狂浪大作，天日昏暗。船里的人面面相觑，大惊失色。叶法善慢吞吞对侍者说：“拿出我的黑符，扔到船头上。”扔了黑符之后，江水立即风平浪静。不多时到了对岸，叶法善看着摆船人说：“你可以多找一些同伴来，沿江十里之间，也许是长有水草的小岛上，有大鱼在那里边，你可以拿回去。能发一笔小财了！”摆船人按照叶法善教的去做，寻了不几里，果然有一条长百尺左右，粗三十多围的大鱼，暴死在沙滩上。走近一看，鱼头上有一个洞往外流着脑汁。摆船人于是把大鱼割成一块一块的肉载运回去。左右村庄的百姓吃了一个来月的鱼。
(资料来源：《太平广记》)
二十七仙
欧阳子云整理
唐朝开元年间的一天，玄宗皇帝在宴席之后，感到昏昏沉沉，进入了梦乡，梦中有二十七位仙人对他说：“我们是天上的二十八星宿，一人在天上当班，不能下来。我们寄居在罗底间三年了，一直在给皇上您镇护国界，防范外寇侵扰边疆。我们这些神仙也常常改头换面混杂在人群中四处游玩。”
玄宗皇帝醒了之后，下令搜索天下的山河和郡县，寻找叫“罗底”的地方，竟然没有找到。不久的一天夜里玄宗皇帝又梦见二十八星宿，他们对他说：“罗底在一个有音乐的地方。”于是他又下令寻找。在宁州东南五里的地方，有个地方叫罗川，川中设有县，县名就是以川名命名的。还有个罗州山，传说山中有洞穴，但因草木茂密，遮天盖日，难以找见。打柴和放牧的人在附近常听到里边有音乐之声。唐玄宗下诏搜寻这个地方，找了很久也没找到。一次偶然的机会，忽然有一只白兔从林中跑出来，直接跑进山崖下边。于是沿着兔子跑入的地方找到了一个洞口。进洞一看，这是一个非常宽敞的石室，里边有二十七尊石像。于是玄宗下令把这二十七尊石像运进宫中，在内殿为它们设位，早晚焚香，玄宗还亲自来瞻仰拜谒。皇帝又让石匠仿制了二十七尊神像，送回原来的洞里，并在那地方盖起了通圣观，改罗川县名为真宁县，以表彰此地。又赐了宝香和香炉，香炉至今还在。
本地的人说，往年有一位底老，不知他从何而来。他的眉头隆起，白发皓首，与其他老人不同，有时外出，有时静处，乡里人都很敬重他。他在山下卖酒，常常有异人来喝酒。有的药童和樵夫，也往来于他家。一天早晨众异人对他说：“加酒啊，我们再喝一巡，我们以后不再来了。”正如他们吩咐的那样，他加酒招待他们。酒烫好之后，群仙果然来了。喝到酣畅的时候，一人站起来说：“我要刻下众仙人的像留给后世。”于是他取出二十七块石头，顷刻之间，雕刻成的二十七个仙人维妙维肖，并按照他们喝酒时的座次排列，摆放在洞中，众仙的名字全都刻在石雕的背面。安放完毕，众仙便散去了。底老也不知去了哪里，当时人们都认为他已成仙飞升了。人们怀疑底老是二十八星宿中的氐宿。在后来的著作郎东门诰中，就有一篇赞序用来纪念这件事。
附：二十八宿以北斗（大熊座）斗柄所指的角宿为起点，自西向东排列。分别为：东方苍龙：角，亢，氐，房，心，尾，箕；北方玄武：斗，牛，女，虚，危，室，壁；西方白虎：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参；南方朱雀：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。
(资料来源：《太平广记》)
泰山老父
欧阳子云整理
无人知晓泰山老父姓甚名谁。汉武帝刘彻东巡狩猎时，看见一个老翁在道旁锄地，头上的白光有数尺之高。老人看上去五十多岁，但面貌红润象童子，皮肤光滑有光泽，一看就不同凡俗。武帝觉得怪异就上前问老人有什么道术。老人回答说：“我八十五岁那年，年老体衰，行将就木，头发全白了，牙也没了。这时我遇见一个得道之人，他教我不吃五谷，只吃白术饮水，并为我做了个神枕，枕中装有三十二件东西。其中二十四件以顺应二十四个节气，另外八毒，抵挡八方来的邪风。我按照他教我的办法去修行，身体开始向年轻方向转变，头发也由白发变成黑发，牙齿也齐齐地长出来了，身轻如燕，每天能行走三百里。我现在一百八十岁了。”武帝接受了老人赠与的药方，并赐给老人玉帛。
老父后来进了泰山，每十年、五年，他都回乡看看。三百多岁后，就没见他再回来。
(资料来源：《神仙传》)
经历“沧海”三变“桑田”的麻姑
朱月明整理
麻姑为道教所尊的女仙。葛洪在《神仙传》中对麻姑有出神入化的描述。其中麻姑所见“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。也因为麻姑是亲见“东海三为桑田”的长生不老的仙人，故后世多以麻姑为长寿的象征，在明代即有画家作“麻姑献寿图”，作为祝寿的礼品。
汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降临于蔡经家。在他来之前一会儿，就听见金鼓箫管人马的声音，随后，王远到来了，只见他中等身材，少胡须，面黄，戴着远游冠，穿着红衣服，佩着五色绶带，背上挂着宝剑。他乘着由五条颜色各异的龙驾着的羽车，麾节幡旗，前导后从，威风凛凛，像大将军。吹鼓手们都乘坐着麒麟，从天而降，在蔡经家的院子上空悬空聚集，跟从的官员身长都一丈多高。
不久，跟从的官员都隐去了，不知去到何方，只见王远与蔡经的父母兄弟相见。王远独自坐了很久，就叫使者去邀请麻姑来访，蔡经家里的人也不知麻姑是什么人。王远教使者说：“王远敬报麻姑，我很久没来人间，今天在此停留，不知麻姑能否来叙一叙？”
一会儿，使者回来了，却不见其人，只闻其声，回报说：“麻姑再拜，一晃我们已有五百多年没见面了，一直没机会敬奉你，还麻烦你派使者前来相邀。我已先受命巡查蓬莱，现在就去。事毕后，即刻来拜见你。”
大约两个时辰后，麻姑下凡了。来时也是先听见人马箫鼓的声音。到达后，看到她的随从官员比王远的要少一半。蔡经及全家出来与麻姑相见。麻姑是个十七、八岁的俏美姑娘，在头顶当中梳了一个发髻，剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际。她的衣服有花纹，却不是锦缎，光彩耀眼，难以言表。麻姑和王远寒暄完毕后，王远召人端进饮食，都是金盘玉杯，肴膳多半是各种花果，香气溢满室内外。传给大家吃的干肉，像是炙烤过的貊脯，仙人说是麒麟脯。
麻姑说道：“自上次和你见面之后，我亲眼见到东海已三次变成桑田；刚才到蓬莱，那地方的水，比昔日召开群仙大会时略少了一半，难道又要变作山陵陆地吗？”
王远笑着说：“古代的圣人也曾说过海中会飞扬尘埃这样的话。”
麻姑想要见一见蔡经的母亲和女眷，当时蔡经的弟妇正在月子里，麻姑一见就知道了，她说：“唉！暂且留步，不必前来。”麻姑要了一点点米，把它撒到地上，一看那些米，全变成珍珠了。
王远笑着说：“麻姑依然年轻，而我已经老了，不喜欢玩这样的变化了。”王远告诉蔡经的家人说：“我想赐酒给你们喝。这种酒为天厨所酿，它的味道醇厚，不适宜世人饮用，喝了它可能烂肠。得用水来兑它，请不要责怪。”就以一升酒兑入一斗水，搀和后，赐给蔡经家人一升左右。过了很久，酒喝光了，王远告诉左右的人说：“不用到远处去买酒，拿一千钱给余杭姥，求她打酒。”不一会儿，使者回来了，买到五斗左右的酒。信使转述余杭姥的话：“只恐怕人间的酒不适合您喝。”
宴会完毕，王远、麻姑命驾升天而去，走时，仙乐阵阵，与当初下凡时一样。
(资料来源：《太平广记》)
董上仙
朱月明整理
董上仙，是遂州方义县的女子。她年方十七岁，神姿艳丽，吃饭饮水都很少，喜宁静好平和，与世人相处和谐，并不疏远他们。左邻右里依据她的容貌和品德，都认为她是上仙之人，所以称她为“上仙”。
有一天，忽然紫云低垂密布，天上的仙乐阵阵，两个青衣童子伴着仙乐一起降到她家院子里，两童子领着她缓缓升上天去。她的父母一向愚钝，呼天哭地地呼唤女儿。这时上仙已离地几十丈了，只好又下到家中，而紫云和青衣童子立刻就不见了踪影。住了几个月，上仙又像当初那样升上天，父母又号啕大哭不止，没办法，上仙只好又下来了。
唐朝开元年间，唐玄宗崇尚神仙，听说这件事后，就下诏书派使者征召上仙入长安。在宫里住了一个多月，上仙请求返回家乡，皇帝就应许了她，并派使者把她送回故里。一百多天之后，上仙又开始升天，父母又哭泣不已，这回上仙没有下来，蜕了一个人形就飞天而去。蜕下的皮跟她的形体一样，衣服的扣子也没有解开，就象蝉蜕壳似的。她的父母用一道透明漆将她的衣服及蜕皮保护起来。皇帝闻讯，下令在上仙居住之处建了上仙、唐兴两座道观。这两座道观如今在遂州以北十多里，涪江之滨。
(资料来源：《太平广记》)
太玄女
刘新宇整理
太玄女姓颛名和，小时候就失去了父亲。有人给她母女相面，说她不能长寿，她悲悲切切地因为这事而发愁。她常说：“人活在世上，一旦死去就不能复生。何况听说寿限短促，不修行就不可长生。”于是她走访明师，洗心求道，学到了王子乔的道术。
她修行仅几年，就能进到水中而不沾湿。下大雪寒冷时，她穿着单衣站在冰上，脸色不变，身体温暖，可以坚持几天。她能把官府、宫殿、屋宅移到别处，看起来与原来无异，用手一指就又都消失了。门户箱柜有锁头的，她用手一指就开。指山山崩，指树树倒，再指一指它，又恢复如旧。领着弟子在山里走，日落的时候，她用手杖敲一敲石头，石头就打开门户。进到里面，屋舍床褥帏帐，贮存的粮米酒食跟平常的没两样。即使行走万里，所到之处总是这样。她还能让小的东西忽然间变得象房子那么大，让大的东西忽然间变得象细毛和芒刺那么小。有时吐出火来弥漫天空，吹一口气它就灭了。她还能坐在烈火之中，而衣服不燃烧。能在一会儿工夫，或变成老翁，或变成小孩，或变成车马，没有什么东西不能变。
她施行三十六样法术都很灵，起死回生，救人无数。但人们不知道她服食什么东西，也没有听说有得她真传的人。她的容颜越来越年轻，鬓发乌黑。有一天，她忽然白日升天而去。
(资料来源：《太平广记》)
萼绿华
刘新宇整理
萼绿华是个女仙，穿着一套青衣。在晋穆帝升平三年已未十一月十日夜里，她降临到羊权的家中。她说自己是南山人，羊权不知她是何方神圣。从这次以后，一个月内就六次到羊权家。羊权是晋简文帝时黄门郎羊欣的祖先。羊权及羊欣，都潜心修炼道家精要、玄真修仙之学。绿华说：“我本来姓杨。前世的时候，曾经为师母而杀生。因为前罪未灭，故暂时谪降臭秽肮脏的人间，以弥补过失。”
她对羊权说：“修道的人，把锦绣看得象破布一样，把爵位看得和过客一样，把金玉看得与沙石一样。不思不想，没有事情也不干什么。做的是人所不能做的事，学的是人所不能学的东西，努力的是人所不能努力的方面，得到的是人所不能得到的好处。为什么呢？世人做嗜欲的事，我做孤独寡欲的事；世人忙于俗务，我学的是恬静淡泊；世人努力追求的是功名利禄，我在乎的是心性修行；世人得到的是衰老死亡，我得到的是长生不老。如今我修行已经九百年了。”她传授给羊权仙药，羊权也隐影化形而去，如今在湘东的大山之中。
（资料来源：《太平广记》）
黄观福
朱月明整理
黄观福生长在雅州百丈县的一个普通人家。从小她就不吃荤腥的食物，喜欢清静。由于家里很穷，无钱买香，她就焚烧柏叶、柏子当香用。她常常凝神静坐，不做任何事情，即使这样静坐多日也不感到倦怠。她只饮水，吃些柏叶，不喜欢吃五谷杂粮。她的父母怜爱她，就由着她去。
当她长大成人时，父母想让她出嫁，她突然对父母说：“门前水中有灵异之物。”由于她平日经常给父母讲一些奇事，并能预知一些事情的发生，而且都能得到应验，父母就听了她的话，随她前去看灵物。到了河边，河水果然来势汹涌，黄观福自己投入河中，很久也不见她浮出水面。于是人们下河去打捞她，只捞到一尊古木天尊像，像上的金彩已经剥落，其相貌却与黄观福一模一样，这时的河水变得清彻见底，河面一片平静，仿佛什么事也没发生过。她的父母把这尊木像放在路边上，伤心地哭着回家了。她的母亲非常想念她，时常去看看那尊木像。
有一天，忽然天上飘来彩云伴着仙乐，只见黄观福引领着许多护卫，与三个女子从空中降到黄家庭院中。黄观福对父母说：“女儿本是上清的仙人，因为小过错，而被贬谪到人间。现在年限已到，必须回到天上。你们不要因此过于忧愁和思念我。同来的三人，她们分别是玉皇的侍女、天帝的侍辰女和上清的侍书。我这次离去就不会再回来看望您了。今年这个地方将会发生瘟疫，许多人会死去，我把这些金子留给您，您就用它把家迁到益州去，以躲避凶灾。”于是她留下几饼金子，与同伴升天而去。父母依照她所言，举家搬到蜀郡。那一年，瘟疫在黎、雅二州尤其猖獗，十人中有三、四人失去性命，这是发生在唐代麟德年间的事。
如今世俗之人称她为黄冠佛，是因为相传时言语的讹误，把黄冠福当作黄冠佛了。
(资料来源：《太平广记》)
阳都女
欧阳子云整理
阳都女是阳都市一户卖酒人家的女儿。她长得有异相：两眉相连，耳朵细长。众人觉得奇异，疑心她是天人。
当时有个黑山仙人叫做犊子的，是邺县人。他常住在黑山，采松子、茯苓服用，已数百年了，无人知道他的真实姓名。因为他经常乘着牛犊，当时的人称他为犊子。他有时看起来强壮，有时衰老，有时丑陋，有时漂亮。他来往于阳都之间，阳都女喜欢他，二人遂结为夫妻。
有一天，阳都女随着犊子外出取桃，过了一宿回来，拿回的桃子很多，连叶子都很甘美，与一般的桃不同。乡里的人想等着他们出门的时候去看一看那桃子到底有何不同，可他二人出门以后，一同牵着牛的耳朵走，速度如飞，人们根本追不上他们。他们又在市中住了几十年后，夫妻一起走了。后来有人在潘山之下看到他们，冬天在那里卖桃卖枣。
（资料来源：《集仙录》）
茶姥
欧阳子云整理
广陵有个卖茶的老太太，不知她姓什么，也不知她是哪里的人。她永远看起来象是七十岁的人，可身体轻捷，健壮有力，耳聪目明，鬓发浓黑。年高望重的人互相传说：自晋元帝南渡以后，就看见她，已经几百年过去了，可她的容颜依然不变。每天早晨，她就拿着一壶茶到集市上去卖，集市上的人都争相购买。从日出到日落，卖了整整一天，可她茶壶中的茶总是象刚刚冲泡的一样，不曾减少过。
官吏把她抓去关押在监狱中，老太太拿着她的茶具，自窗户中飞走了。
(资料来源：《太平广记》)
庞女
刘新宇整理
庞女小时候就不吃东西，总是仰慕清虚之道，经常说：“我应当升天，不愿意住在人世。”她的父母把这话当作戏言而已。
一次庞女出行经过东武山下，忽然看到神仙从空中飞腾而来，从南向北。庞女就端端正正地站着，不敢往前走。仙人也到了山顶，他们并不散去，立即就变幻出金城玉阙、璚宫珠殿，弥满山顶。有一个仙人从山上下来，身上发出五色光，来至庞女面前，召庞女飞升进入宫阙之内。里面众仙罗列，仪仗肃然。仙人对她说：“你有仙骨，还登记在册，应当成为天上上真。太上老君命我传授给你五篇真文，按照它修行，飞升就指日可期了。从前阿丘曾皇妃，都是遵奉这些宝书符箓进行修炼，得以证位飞升。你既然想飞升成仙，能不勤修苦炼吗？”庞女接受真文后，群仙也都隐去。十年之后，庞女白日升天。她遇到天真的地方东武山，就是现在的庚除化这个地方。
后来有个道士叫张方，也住在这座山，在石室中歇宿，常常有红毛老虎在室外来来往往。张方没有被老虎吓倒，也得道升天。庞女在别的版本中庞字写成逄字。
(资料来源：《太平广记》)