马晓强在浑浑沌沌，无喜无悲，迷糊之中，见到自己盘坐在火热的地上，一团熊熊烈火正紧紧地围著自己燃烧起来，而周围霞光万道，就在这道道霞光之中慢慢地消失，旁边几个人道士急叫着，突然一个道士用金光闪闪似镜子般的往我身上一照。
这觉一直第二天的早上，老爸来叫马晓强，马晓强还想赖在枕头上，一生一世不与它分开.‘诶‘我的头要与耳朵分开了，疼的不行，睁开眼睛发现是老妈生气的样子，马晓强赶忙起来。
没想到这几天晚上总是梦到这些奇怪的梦，一会儿神一会儿魔的，在过这样的日子我就要发疯，是不是该为自己找个心理医生，不过小城好象没有哦.虽然人们总说天才与疯子是相差一线的，但我没自恋到这种地步，看来自己以前看玄幻小说太多了，总想当里面的主角，幻想的太多了吧。
马晓强打开大门就见到一个穿黄色僧衣地法师和尚，很敬重鞠躬一下然后对我说:“舍主你请慢走。”
害得我也敬重鞠躬一下算是还理，这个规矩也是外婆在我小时候就灌输给我的，只是很少看见正统的僧师，一般的是假冒来行骗的，但是看见一个正统的僧师，看到他对我鞠躬所以我条件反射的对他鞠躬。
“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭.”一个老和尚又说了几句让我摸不着头闹的话。
“我不知道你说什么，我还有事，请你让让。”马晓强虽然比较尊重信佛的人，特别是有成就地人，都是了不起的，但是这几天我睡不好，所以脾气有点差。
和尚抬起头闭着眼睛用很深沉的声音说:“舍主，宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的.这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。
马晓强又问道:“老和尚那灵魂也是如此此生彼生、此灭彼灭吗?”
舍主灵魂所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的，虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的，
舍主你听我说:“灵魂所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的，虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了.老衲法号无维，你可以称老衲为无维大师就可以了。”
“无维大师请问你何为此生彼生、此灭彼灭三世不能加以改变?”
无维大师摇晃着对马晓强说:“老衲地话刚才已经含盖过，请舍主想想，就不知道舍主有没有悟性了.我也只能点到为者。”
说着马晓强就把这几天的梦境如实地告诉无维大师，希望他能解心中的迷惑:“那就请无维大师帮我一下迷经吧，最进我总是梦见很奇怪的梦。”
无维大师看着马晓强微微地点了点头笑:“看来老衲没有找错人，看来舍主就是我找有缘人。”
马晓强惊愕的说:“无维大师你在找我。”
无维大师笑着从包裹里掏出一本线装书，看起来是一本淀黄书。书上有《思益经》几个大字.对极，在“很久以前，一位程经地老衲挚友叫我找一个人，并《思益经》传与你。”
马晓强奇怪地问:“那你怎么知道找的是我。”
无维大师和蔼地说:“因为我的挚友叫我找的就是和你一样有梦境的人。”
马晓强又纳闷地问:“那怎么却定是我。”
无维大师有闭上眼睛脸色端正地说:“天意不可泄露。”
马晓强接过无维大师手中地手，看了看很想是普通的佛经，便又问道。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这是用道家地一句话说。
马晓强怀疑的看着无维大师，希望他能给我答案.“无维大师您的挚友是……。”
“老衲只有一个月时间留在此地，《思益经》中有疑问的可到清凉室找老衲，老衲在看看你悟性是否高，相信道时你会能够领悟到。无维大师说了转身就走。