只要修罗门复出，这个江湖就难再平静，风浪必将大起，而那些站在风口浪尖的看客就又有了共同的话题去道说纷纭，江湖又将热闹一番。
木一婷既然孤身上玉筑山向墨公羊讨要金摩铃，难道她想作挑起这场风浪的持令者？
我问：就算你能打赢华问天，挟持他作人质，然后再逼墨公羊出关，可是墨公羊不认帐怎么办？再说，二十年之期是木修罗跟墨公羊所定，二十年前应该还没你，墨公羊根本就不认得你，你凭什么他会交出金摩铃？你还是请木修罗上玉筑山吧，这样墨公羊也没法赖帐，免得你再遭在姓华的那些人手上。
她没有马上应我的话，而是等了稍顷，才冷冷地说：我爹已经死了。说出这六个字的时候，他的心应该很痛，因为我感觉到她的声音，有一点哽咽，有一点颤抖。
你爹？木修罗是你爹？我心中稍起疑惑，转而又马上明白，她跟木修罗同样都姓木，而且在玉筑山脚的时候，我也听她跟华柳和杨进说“墨公羊与我父亲有言在先，现在二十年期限已过，是归还金摩铃的时候了”，照这样，她确实是木修罗的女儿，要不然也不会孤身上玉筑山讨要金摩铃了。
本来这也没什么，木一婷是木修罗的女儿这一点也不应该感到惊讶，但不知道为什么，我莫名地感到很奇怪。我望着窗外的下弦月，总感觉有一丝的不对劲，这时的月亮在我眼里似乎是一把刀，是一种杀人的利器。
杀，这个字在我心中已经被淡忘了三年，我在玉皇谷的三年已经把这个字，一笔一笔的忘掉了，这时却又勾想起来。
我终于想起来了，想起叶纸蝉扔给我的第一块缥绮令，令牌背后刻着那个名字就是木修罗。难怪木一婷提到八墓修罗曾收了五个入室弟子，分别是金修罗、木修罗……就是木修罗的时候，我微微一怔，有一阵似曾相识的感觉。现在总算记起，木修罗就是我生平杀的第一个人。
我记得那年十九岁，刚刚出道江湖，叶纸蝉就给我一个任务，杀了木修罗。当时我根本不知道木修罗是谁，只要叶纸蝉吩咐，我就得照办，所以也没问杀他的原因。不过杀了木修罗之后，叶纸蝉开始器重我，频频把一些武林中有头有脸的人交由我杀，所以只四年时间，我就完成了十六块缥绮令，完成了他给我的份额；也因为我杀的人太多，而且在江湖上又是举足轻重的人物，[一剑刻臣]这个名字才迅速在江湖上鹊起。
我还记得，要不是木修罗走火入魔，我根本杀不了他，当时死的那个人是我而不是他了。
八年前，当时十九岁，我第一次杀人，一点经验都没有，所以很莽撞，一看到木修罗就提剑去刺他。我那般明目张胆，木修罗一早就有了防备，所以想要杀掉他，除非我的武功在他之上。起初一百余招，我和他不分上下，但我知道一百招之后，我将必输无疑，因为我的内力不及他。木修罗毕竟是武林中的前辈，内功修为自然在我之上，所以打斗的时间一长，对我就大大不利。
如果在开始的时候，我能够趁他不备，偷袭他一剑，那么我就能杀了他。但这是我第一次杀人，心中难免有些紧张，根本没想那么多，所以错过了偷袭的机会，而是鲁莽地一剑刺了上去，让他有了防备。但是这一次之后我就知道，要是遇到比自己厉害的对手，就要先在他的背后暗算一剑，否则死的就将是自己。
可能是木修罗的天命如此，又或者老天注定让我继续做杀手，继续做叶纸蝉杀人的棋子，所以我没有被木修罗所杀，反而他死在了我的剑下。大概在一百三十招的时候，我的内力已经消耗的差不多了，但木修罗依旧内力充沛，而且面带红光，越战越勇。我知道，我的命已经悬在木修罗的手上，只要再过几招，我将必死无疑。可是意外发生了，木修罗突然眼露红光，面透血丝，四肢完全不能自控，性情激动，像是一只脱了缰的野马。我想他一定走火入魔了，难怪跟他对打了一百多招，还能面带红光，越战越激，其实这个时候他体内的元气已经受损。我趁此良机，一剑将他杀了。
现在想来，木修罗当时走火入魔，很可能是因为体内的修罗拳宗气。他是八墓修罗的入室弟子，如果八墓修罗不想自己所创的武学失传，自然会将这套绝世武学修罗拳传给他的五位入室弟子。修罗拳是八墓修罗由大乘的佛法宗义中感悟而得，八墓修罗经过烽火八刹之死，已经望破凡尘，彻底[入世]；而木修罗未必能做到彻底入世，所以体内还有修罗拳的[宗气]，一旦妄念入心，这些宗气就会自损经脉。可能当时木修罗一心想杀了我，动了妄念，以致走火入魔。
古语曰：我不杀伯仁，伯仁却为我而死。
如果木修罗当时只想将克制住我，而不想杀了我，那么他就不会动了妄念，也就不会催动不了修罗拳，反而被修罗拳的宗气弄得走火入魔。
当然这一切的罪魁祸首，始终是我。我要杀他，他出自常情，想要杀我，尚算情理之中，只可惜佛并不是这样解释这种冤冤相报，因此木修罗不能彻底入世，也因此注定要走火入魔。
我又望了一眼木一婷，一种愧疚感由心而生，因为我杀了她的至亲之人，这是一种永远都补偿不了的事实。忽而一算，我杀木修罗已经是八年之前的事了，这么说，木一婷当时才九岁左右，难怪她刚才说“我爹已经死了”六个字的时候，声音有些哽咽，有些颤抖。
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PS：
[入世]：与入世相对的就是出世。出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点。一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我我常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。
与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。八墓修罗就是奉[入世]之意，虔诚渡化他人。