《再杀一个人》中
头号[未出已死]的人物………………………………[夜冰银鸢]伍缎
书上有云：七月十七，天降孤星武曲，惟一块缎布裹身亡命，注其一生如缎飘零——伍缎。
伍缎，生于武曲星年，七月十七。他是战国时期众多国家中，一个诸侯小国的公子。刚出生，该诸侯国便被强秦吞并，其父麒王和王公大臣皆丧于这场战争中。唯独他，被一个宫女抱出宫，逃亡赵国，幸免于难。
当时，他正遭秦国派出的刺客通缉，所以必须隐姓埋名，以来避开刺客的耳目。那个宫女姓伍，乃是伍子胥后人，便给他该姓伍，而不是随诸侯之姓；又见他的身上只有一块绸缎裹身，便赐其名一个“缎”字，同时也希望他能缎造一个灿烂的人生，复辟该诸侯国。这个身世漂泊的诸侯公子正是伍缎。
他正好应验了武曲星在六十四星相中最孤的素命，一剑刻臣在这点身世上则与他相似。
经历一系列传奇事件，他分别从儒家仲尼圣教、墨家翟帮、道家伯阳门、法家禽龙门中学会了儒、墨、道、法四家的精髓，为他后来参悟“缎冰神剑掌”打下了基础。
他在感情方面，也跟身世一样，多有波折。由于他桀骜不逊，愤世嫉俗，敢为天下之先，而且长得风流倜傥，玉树临风，因而博得无数少女的青睐。其中包括儒家仲尼圣教的圣女，墨家巨子的掌上明珠，道家掌门人的女儿，法家禽龙门掌门人的千金，都钟情于伍缎，当然是因为伍缎跟她们经历了一些事，分别感动了她们。
不过伍缎心中只有郎冰儿，一个孤傲冰冷的少女。郎冰儿为伍缎挡了一掌，以致昏迷不醒，后伍缎将她的身体放在冰窖里，一直看守着她，无时不在想着救醒她的办法，终于从儒、墨、道、法四家之中悟出了一套神功，可以用这套神功的内力，将真气输入郎冰儿的体内，将她救醒，后伍缎将这套神功命名为“缎冰神剑掌”。缎，即代表伍缎自己；冰，则是郎冰儿。
然而，儒、墨、道、法四家掌门人的千金都是浓浓相思寄予伍缎，对他痴情不改，非君不嫁。四家掌门人为解女儿相思之苦，分别逼伍缎娶自己的女儿，否则就把他杀了，但是伍缎心中只容下郎冰儿一人，所以宁死不从。
后来，诸子四家掌门人各自使出自己的成名绝技，却一一败给了联手后，都不是伍缎的对手。原因很简单，四家掌门人都只一家之髓，而伍缎合四家之髓，并将四家思想相互柔和，以一家之长补另一家之短，浓缩出来皆是精华。
又后来，以秦为首的七大诸侯联合举行封相大典，招徕武林人才，在风城展开了论武大战，就是闻名江湖的“风城大战”。在这次大战中，一共有五个相位追封，分别是劫金蓝鸰、柔木白鹳、夜冰银鸢、烈火鹰鸠、翡土紫鸥，以金、木、水、火、土封相，只是封到伍缎的时候，特意将水改为冰，后世又称其为“冰侠”。
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第二号[未出已死]的人物………………………………[烈火鹰鸠]于休烈
书上有云：休蛰半生，顿悟生灵空道，于烈火中重生——于休烈
于休烈曾和伍缎同是墨家翟帮的弟子，惺惺相惜，患难与共。只是他一直碌碌无为，名不惊人，经历一场灾变之后，顿然醒悟，悟出了墨家翟帮的木字剑法第九花，成为开墨家无人练成剑法第九花之先。这便是书上所云的[休蛰半生，顿悟生灵空道，于烈火中重生]，于休烈。
在七国封相大典，也即是风城之战中夺得了“烈火鹰鸠”的封号，顿时声明大起。
※伍缎、于休烈二人皆是出自“木无秦”的另一部武侠小说《飘阙之城》（又名翼城记），现在已经创作了五十万字，不过还有一些地方要改，正在整理之中，我打算在写完《再杀一个人》之后，把它的前传（也不能算是前传吧）《飘阙之城》投放到第九中文网上。
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第三号[未出先死]的人物：八墓修罗
八墓修罗初道江湖的时候，是[烽火九刹]之中的一刹。
烽火九刹这个名字曾在江湖上名噪一时，让不少人闻之而丧胆。这九刹经常出没在江浙一带，专门拦截一些过往的商户，截财截色，无恶不作，不少江湖人士对这九个人恨之入骨，希望有一天能将除去。
江浙一带不仅是长江的出海口，还是京杭大运河的源头，生意买卖络绎不绝，很是昌隆，所以许多商户都要经过这里，但烽火九刹横行无忌，对经过这里的商户抢财抢货，如果遇上漂亮点的姑娘，那么连色也一块儿抢了。
烽火九刹就这样横行了三年，后来那些商户实在忍不下去了，相互联合起来，以富甲江浙一带的蔡大官人带头，联合杭州、扬州、苏州三州的十九位达官贵人，合力出资三十六万两，追杀烽火九刹，也就是烽火九刹每个人的人头值四万两，这个价钱比当时的全国通缉犯要高出整整二十倍。
悬赏追杀令一经贴出，不少武林人士纷纷响应，烽火九刹从此便过上了逃亡的生活，从扬州起逃，一直来到安徽池州东南境，最终逃到西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉的九华山。
不久，在这里展开了一场大厮杀，结果死了一大片人，其中包括了烽火九刹中的八个，只有八墓修罗幸免于难，因为他的祖籍正是安徽池州，他跟其他八位兄弟说好在九华山会面，而自己要去老家看望一下家中的老母，所以要迟一些赶去。
世事造化，若不是八墓修罗稍微有一些孝心，想回家看望一下母亲，恐怕也死在了九华山。
事后，他马上赶去了九华山，但看到是八具没有人头的尸体，仔细一看那八人身袭的衣服，八墓修罗马上想到了这八具尸体正是他的八位兄弟。至于烽火八刹的人头，自然是被人提着领赏去了，而一些被烽火八刹杀死的江湖人士，则被其他人抬走了，以便给他们立碑入土。
而烽火八刹的尸体依旧曝露在九华山，任它风吹日晒。目睹这副惨状后，八墓修罗痛不欲生，掏心裂肺，向天狂吼了三声，然后以头撞地，磕地头破血流，欲下黄泉与兄弟陪葬。忽而一想，还没将八位兄弟的尸体埋藏，总不能让他们一直曝露在野外，任禽兽相食，所以马上在九华山找了一块平坦的草地，挖了八个大坑，将八位兄弟依次埋葬。
而后又从树林里砍来两棵杉树，拿刀削成八块木碑，在上面分别刻上了八个兄弟的名字，依次插在八座坟前，然后又向它们拜了三拜。
经过这一番，八墓修罗渐渐放弃了自尽的念头，他一直陪着那八座坟，呆了近三十个日起日落，不管下雨抑或烈日，都坐在那里，偶尔才去山上摘一些野果充饥。他望着八座坟，对生命有了新的感悟：生命其实很脆弱，脆弱得一捏几乎就会碎，父母给了你生的机会，你无权把它捏碎。所以他放弃了，放弃了自尽，给自己重生的机会。
在这三十个的昼夜，他不断在感悟以前的人生，参化以前的罪过。他渐渐念透：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
他开始参透佛中最经典的一句：苦海无涯，回头是岸。
而后，他在九华山又呆了三年，三年之中，他对以前的所作所为进行了彻底的忏悔，开始用佛去净化心灵，没料到，竟让他从佛中参悟出一套大乘武学，修罗拳。
三年后，他为了弥补以前犯下的罪过，打算重出江湖，济世为怀，普渡众生。
临行前，他又向墓中的八位兄弟拜了一拜，望了一眼九华山，开始足涉江湖。为了忘却以前的自己，他给自己一个新的名字，八墓修罗。（这几段出自《缥绮令》第二卷第二章）
修罗门其实以佛为奠基，佛家并不是由中原本土本文而生，乃是传自天竺；然而墨、儒、道、法四家则是由中原本土文化传流下来，所以修罗门自然会与诸子门派产生分歧，这也是修罗门与诸子门派势不两立的根源所在。
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第四号[未出先死]的人物：洛无宗
在唐代的时候，有一个洛姓人士，以一套“缎冰神剑掌”横迹江湖。由于三年不遇敌手，厌倦了江湖生涯，之后就沉寂了，其实他是隐居在了玉皇谷。
这个人就是洛无宗的祖先。
洛无宗的身份很复杂，他的祖父、祖母、外祖父、外祖母分别是墨、儒、道、法中的人，因此他跟翟帮、仲尼圣教、灵犀堂、禽龙门各有渊源。他为了让四个儿子（洛一风、洛三霆、洛七雷、洛九冰）各有出息，分别将他们送入墨、法、道、儒四家受教。
洛无宗这样做是有私心的，就是让他四个儿子各自成为诸子四家的掌门人，这样整个江湖就是姓洛的了。他为了给四个儿子铺路，便行侠仗义，建立良好的名声，但他这个人的德行到底如何，从他一声不吭抛弃长孙小月就足以看出。
其实还有一个秘密，在《缥绮令》前半部分一直没有叙述，这也是故事的一条隐线，就是洛无宗跟七晶阁阁主叶纸蝉的妻子(柯月秋)有过一段情。叶纸蝉跟洛无宗的仇不仅仅只是洛无宗错手杀了他的独生子，还有就是为了这个女人，柯月秋。所以叶纸蝉才会那么仇恨洛无宗，要灭他洛氏一门，当然叶纸蝉还为了玉皇令。
还有，何故江湖中人只听闻缎冰神剑掌秘笈藏于玉皇谷中，却不知玉皇令在洛家，而独叶纸蝉知道呢？原因便是，洛无宗告诉了叶纸蝉的妻子柯月秋，而柯月秋又将这事告诉了叶纸蝉。
洛无宗的武功在江湖上已经数一数二，因此他对缎冰神剑掌不感兴趣，只是一心辅佐自己四个儿子成为诸子四家掌门人，这也是为什么洛家四个儿子分别都是诸子四家首席弟子的原因。其中洛一风，墨家巨子令传人；洛三霆，法家禽龙门继任掌门人；洛七雷，道家灵犀堂首席弟子；洛九冰，儒家仲尼教六十三代大弟子。
由于想让四个儿子成为四家掌门人的目的，他一直没将玉皇令的事挂在心上。但可能没想到，自己练功会走火入魔，因为他不能将先父先母留给他的儒、墨、道、法四家的武学融会贯通，以致儒墨两家的内力相冲，道法两家的心法不合，继而走火入魔，憾然死去。
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柯月秋，一个在《再杀一个人》中相当重要的人物，可以说是贯串故事的中心，是她驱使了故事的发展。她并不在【未出先死】的人物榜中，因为她还没死，她将在缥绮令第五卷中举目登场，到时，所有的谜底即将揭晓，包括一剑刻臣的“真正”身份。（先卖个官子）