“百鸟朝凤巢”里，由刘宝贵召集的公司筹备会正式开始。参加会议的有刘自强、风竹、刘宝山、杨春华。在长沙发生的事，刘宝贵已打电话告知了刘宝山，杨春华也个别给刘自强透了风。现在大家主要是听刘宝贵想怎么干。
刘宝贵也不客气，讲开了他的想法。他提了组建公司的五个重点请大家讨论：
1、公司的名称初拟为湘江市凤凰村股份有限公司，把刘自强的品牌拿来过来。
2、公司的股份构成，核心资本二百万，刘自强、风竹、刘宝山各占百分之二十四，每人投资四十八万，刘宝贵占百分之二十八，投资五十六万，借入资本二千万，不计算股份，公司按刘小玲的要求计付银行挂牌存款利息。杨春华作为监事参加董事会。
3、公司的企业文化是“真诚合作，共创财富”。公司的管理以《道德经》为主要指导思想，公司的行为准则以毛主席《为人民服务》为指针。
4、公司的利润分配，采取股东占百分之六十，职员占百分之四十的比例分配，股东在没有还清借入资本前不分红。
5、公司的经营方向是收购夜明珠，以饮食、广告、休闲服务为主体。今后选择选准一到二个高科技项目开发，在做强的基础上做大。
刘自强首先提出不同意见：“把资本分成核心资本和借入资本两个部分不妥，那钱是刘博士借给老大用的，凭的是老大的个人信用，我们没有理由吞食应该由老大享受的利益。”
风竹表示赞成，同时指出：“品牌是刘老板的，这是个无形资产，应该计算价值，多占点股份。”
杨春华反对风竹的提议：“这个品牌是刘先生和风竹参与搞起来的，我们莫得理由要这个无形资产价值。“
刘宝山对刘宝贵的股份比例方案难以理解，这不是把自己应得的利益拱手送人吗？哈宝，只有哈宝才会干。
刘宝贵对这些似乎早有意料，笑了笑说：“这个问题我反复考虑过了的，你们的好意我心领了。你们没有注意我占了百分之二十八，已经够多的了。我刘宝贵学历没有你们高，本事没有你们大，凭么子为头搞这个公司，就是因为有你们支持，还有小玲姐的信任，才敢强出这个头。你们不要以为我要高尚地做出牺牲，我是要借你们的本事赚钱呢。自强搞餐饮，我有本事搞吗？没有。风竹搞广告，我有能力搞吗？也没有。宝山搞财务，我有水平搞吗？还是没有。夜明珠接过来，春华要管娱乐住宿，我能代替吗？不能。从这个意义上讲，我是不是在剥削你们的知本啊。网上有一本书，叫《知本家风暴》，你们可以去看看。没有知识这个资本的支撑，小玲姐给我钱，我又能干成个么子事？你们占了我一点借入资本的便宜，我占了你们知本的便宜，这不两抵了？自强凤凰村的无形资产，我曾经想给点股份，给他他也不会要，也就大杯子喝酒，莫探味了。”
刘自强听了也笑了：“还是老大了解我。我也了解老大了。你是要当汉高祖，封我们这些张良、萧和、韩信为王哪。”
风竹想想刘宝贵的话不无道理，但若是换了别人，是绝对不会如此坦诚，也不会轻意让出自己完全应该得到的利益的，一个首先想着别人利益，然后再想自己利益的人，怎么说也是一个值得信赖的人，跟着这样的人干，又有谁不服，又有谁不开心呢？事业如此，婚姻何尝不是如此，把终身托付给这个人、、、、、、风竹的脸红了。
刘宝山想不到刘宝贵会说出这么一番道理，是哈吗，哈得倒是令人敬佩。也许刘自强讲到了点子上，刘保尔是楚霸王，刘宝贵是汉高祖，楚霸王靠自己打天下，汉高祖靠别人打天下。这就是他们的根本区别。刘宝贵把自己应得的利益均分给我们，我宝山也是占了便宜的，既然这样，也应该尽心尽力地帮老大成就他的事业。刘宝山说：“老大，有你的这份心和情，我刘宝山也豁出来了，停薪留职跟你干。”
杨春华对第三点提出疑问：“公司的企业文化好懂，以《为人民服务》为行为准则也好懂，股东和职员的利润分成比例也好懂，但管理为何要以《道德经》为指导思想？我的映象中，老子是主张无为的，对治国也主张民可使由之，不可使知之。我们的管理如何能做到无为而治？员工要如何才能使之不知，而又可由呢？”
风竹也咐和道：“我只听过制度管理、适时管理之类，刘先生要搞道德管理，倒是蛮新颖的，愿听高论。”
刘自强和刘宝贵多次探讨过老子的哲学思想，对刘宝贵的想法比较清楚，解释说：“老大的意思是顺天理，行天道，去贪欲，均财富，达到一个不治而治，不管自觉管，不理自觉理的管理的最高境界，即无为而无不为。不需要管理的管理就是道德的管理。”
刘宝山不以为然地说：“无为而无不为，在老子时代就没有市场，所以老子才出走函谷关。以后各朝各代也有企图按老子的理想治理国家的，比如汉高祖到汉景帝，都以难以实现而告终。这是中国式的大同社会的乌托邦。韩非子说世异则事异，事异则备变。今天是什么时代了，还按老子的这一套，老大大概是浪漫主义加理想主义，把头搞晕了罢。”
刘宝贵点点头，刘宝山提出的问题的确是个要认真考虑的问题，不解开这个结，这个会就难以统一思想，他想了想说：“本来这个问题我没有多少发言权，你们都比我学得多，懂得多。但是既然是我提出来的，也就打肿脸充一回胖子，谈谈我的看法，抛砖引玉，大家一块来讨论。这第三点包括五个方面，是一个整体，也是一个系统，如果要问是什么管理的话，就是系统管理。这个系统相互联系，相互依存，缺其一而不成体系。第一个方面，企业文化，其实是企业的思想路线，‘真诚合作，共创财富’，其内核是么子？是人。谁和谁合作，是我们之间，我们和管理层之间，管理层和职员之间，公司内部之间，公司与外面的人和单位之间的合作，何解合作？一要真，二要诚。真是么子？是真心，是实意，不要搞计谋，不要耍心眼，带人家的笼子，最后自己必定被人家带笼子。诚是么子？是平等待人，你今天是老板，明天你就有可能是打工仔，老板和打工的没有贵贱之分，更没有高低之别，只是一种平等合作的关系，他需要一份工作，你需要他为你做事，这本源就是平等的，现在的老板坐大，只不过是劳动力市场供大于求而扭曲的现象。凤凰村没有必要向这些老板学习，借市场之力，扭曲自己的人性。”刘宝贵侃侃而论，感觉口渴，端起茶杯，一口喝干里面剩下的半杯茶。
风竹连忙倒上茶水，说：“刘先生分析得极是，请继续。”
刘宝贵感谢地点点头：“共创财富，这个‘共’字十分重要。财富是谁创造的，不是老板个人创造的，老板只是财富的创造性者之一，那么，老板有什么理由独占财富？资本家这个概念，是榨取劳动者剩余价值的代名词，仿佛有了资本就应该榨取，这是天经地义的。其实我们看一下美国的历史，上世纪三十年代前，美国是世界上闹罢工最凶的国家，罗斯福总统采取一系列定国安民的政策，其中除了建立社会福利制度外，制订劳动者最低工资标准，成为美国历届政府的一项基本国策，这个政策限制了资本家获取剩余价值的范围，使劳动者有限度地得到了一部分自己创造的财富，三十年代后，美国的工人很少因为工资而闹罢工了。美国是资本主义国家，他的资本家能做到这一点，我们是社会主义国家，我们的老板有什么理由做不到这一点！我们应该做得更好。这就是我为什么提出利润的百分之四十分给股东以外的职员的原因。这一下又跳到了第四点了。第二点是宝山提出的《道德经》的问题，这也是和第一点不能分割开来单论的。的确，老子描绘的乌托邦在中国历史上从来没有实现过，我们要想实现并不是一件容易的事，但事在人为，我们晓得这个东西好，为么子不试试？我们只要做到了第一点，我个人认为第二点也是有可能做到的。自强说的天道就是老子说的自然规律，论起来很复杂，讲起来很简单，其实就是两个字，舍得。世界上没有只得不舍的，先舍后得或边舍边得，有舍才有得，这就是天理，正如俗话说，我为人人，人人为我，就是这个理。现在在坐的有五个人，只有四个馒头，由我来分，我给你们每人一个，你们会何解做？不好意思嘛，每人会掰一块给我，最后是你们吃得多，还是我吃得多，当然是我了。以后再碰到这种事，你们会毫无疑义仍然要我来分配。假若我自己先占两个，给你们每人半个，你们的反应又会何解呢，嘴里可能不会反对，心里会是么子呢？一是以后再也不和你来往了，二是以后自己先抓一个再说。这就是两种管理的结果。有一种讲法，管理出效益，似乎效益是管理出来的，因此管理制度尽量的细化，细化到上厕所几分几秒，职工变成了机器，成了机器的人又有么子创造力，又有么子主动性、积极性？那么人的价值又是么子？人的真正的价值就是主动性、积极性和创造力啊。如果有一种管理能真正实现人的价值，那这种管理绝对是最好的管理。我想把利润的百分之四十直接和职员的劳动挂勾，多劳多得，主动、积极性和创造性的劳动多得，这就能实现人的价值和不同劳动的价值，有这么个能获取人的最大价值的机会，哪个人不会自觉自愿地去争取，心甘情愿去实现呢。职员自觉自愿地管理自己，管理不就是无为而无不为了吗。值得一提的是关于民可使由之，不可使知之的局限性内容，是我们不能继承过来的。凤凰村的鸡好吃，如果连毛带屎煮给人吃，是没有人愿意吃的。我们喜欢《道德经》，是要吃里面的鸡肉，不会哈到连里面的鸡屎也去吃了罢。”
刘自强“哈哈”大笑，对杨春华说：“老大批评你要吃鸡屎！”
杨春华啐了刘自强一口：“老大才没有你这么下作呢！他只是打个比方。”
“老大的第三点以《为人民报务》为行为准则，和第四点先还借入资本，后分红，就是我为人人，人人为我的意思了？”风竹不知不觉地称呼起“老大”来。
“是的。”刘宝贵喝了一口茶说：“我这还只是个想法，纸上谈兵。行，就请大家补充完善；不行，就请大家另辟蹊径。”
刘宝山给刘宝贵出了个难题，本想刘宝贵是无法解答的，然后再对利润的百分之四十分给职员的问题提出反对意见。不想刘宝贵深入浅出，用“舍得”两个字，破解了这个难题，并且把他准备提出的问题也讲得明明白白。他也开始真正佩服起刘宝贵来，说：“我看，请老大起草个提纲性的公司章程，然后我们再根据章程来来讨论修改、完善。”
大家都点头同意。